tag:blogger.com,1999:blog-21549705615422673742024-03-14T01:12:57.243-05:00El áureo clarín del verboEspacio de culto a la palabra, a su capacidad de expresar las emociones y sentimientos más íntimos del ser humano y de dar referencia del entorno que a éste le rodeaAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.comBlogger143125tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-116118417280691342015-06-15T13:09:00.001-05:002015-06-15T13:11:02.078-05:00Un fou rire à l'Alliance Française<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-BzpGE8mUYaY/VX8SwfyobuI/AAAAAAAADZY/AwbEyWtQLz8/s1600/alcaldediamante.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-BzpGE8mUYaY/VX8SwfyobuI/AAAAAAAADZY/AwbEyWtQLz8/s320/alcaldediamante.jpg" width="240" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
J'ai déjà raconté la semaine passé un fou rire que j'ai eu dans la salle de classe de l'Alliance Française. Je faisais le niveau B1-3 avec Madame Silvana Soto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un soir nous devons lire un texte qui parlait d'un groupe de personnes fâchées avec le maire de la ville et sa façon de résoudre les problèmes de la communauté. Alors ces personnes sont allées à la mairie pour présenter une réclamation.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chaque étudiant devait lire un paragraphe de ce texte. Lorsqu'il est arrivé la fois d'une copine de classe, elle a continué la lecture en disant:</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><b>Dans ce moment-là il est sorti Monsieur La Mairie...</b></i> </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Clairement elle voulait dire "Monsieur Le Maire" mais elle s'était trompé de mot (mairie au lieu de maire).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comme j'étais très concentré sur l'histoire lorsque je venais d'écouter ça j'ai commencé à rire sans pouvoir rien faire (jusqu'aux les larmes!). Mon cerveau avait immaginé la mairie reconnue par tout le monde comme la plus haute autorité de la ville... Une spèce de "<i>bâtiments au pouvoir, unissez-vous!</i>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Mdr!!!</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-6115546432163145732015-06-15T12:26:00.001-05:002015-06-15T12:26:52.883-05:00Quand on se rappelle… On vit encore une fois<br />
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-cBlqktmLg7E/VX8JolUdojI/AAAAAAAADYU/fngY_Njmfpk/s1600/36669_401212301740_4769138_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-cBlqktmLg7E/VX8JolUdojI/AAAAAAAADYU/fngY_Njmfpk/s320/36669_401212301740_4769138_n.jpg" width="218" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;">C’était</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;"> </span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;">moi</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;">quand</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;"> </span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;">j’étais</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;"> </span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;">petit</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;">!</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold; text-align: start;"><br /></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-VGvkCkaJoJI/VX8JsaIzmWI/AAAAAAAADYc/NPJCIx5Ttss/s1600/35885_401212996740_7630530_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="http://4.bp.blogspot.com/-VGvkCkaJoJI/VX8JsaIzmWI/AAAAAAAADYc/NPJCIx5Ttss/s320/35885_401212996740_7630530_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">Prendre</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"> le
</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">soleil</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">… </span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">Il</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"> me
</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">plaisait</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">!</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXZmICnx57kIqxgJgxaq200axu1QOyLB5UjSeZJASy-rWyu4fMZjFP0vMuNfO2e_M73-DUIiSpM4hFpyd0fXZ-Bs_V-gW7hNVfojAedUp94QjmAbLtRsMpVwXJomnZxh3VlS4TFlnFPbI/s1600/37286_401211161740_3214787_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXZmICnx57kIqxgJgxaq200axu1QOyLB5UjSeZJASy-rWyu4fMZjFP0vMuNfO2e_M73-DUIiSpM4hFpyd0fXZ-Bs_V-gW7hNVfojAedUp94QjmAbLtRsMpVwXJomnZxh3VlS4TFlnFPbI/s320/37286_401211161740_3214787_n.jpg" width="213" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">Je
</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">jouais</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"> </span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">beaucoup</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"> </span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">avec</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"> </span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">mon</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"> </span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">frère</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">
Omar!</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-WS4L8VGUB9Q/VX8JxpaaIsI/AAAAAAAADYs/aboE4bj49n0/s1600/37260_401211091740_931711_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-WS4L8VGUB9Q/VX8JxpaaIsI/AAAAAAAADYs/aboE4bj49n0/s320/37260_401211091740_931711_n.jpg" width="231" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">J’aimais </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">
aller à l’école…</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Fk748tUnrMI/VX8JzdB54wI/AAAAAAAADY0/7oRExvI_qGM/s1600/34019_401210956740_2062716_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-Fk748tUnrMI/VX8JzdB54wI/AAAAAAAADY0/7oRExvI_qGM/s320/34019_401210956740_2062716_n.jpg" width="202" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">Mais</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"> je
</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">préférais</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">fare</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;"> du
</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">vélo</span><span style="color: #424456; font-size: 40pt; font-weight: bold;">!</span></div>
<br />
<br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-12928777947156435702014-05-14T10:56:00.001-05:002014-05-14T10:56:35.661-05:00Nuestras flores<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpA7FMopRh1fbnY5tBCklkgW-bNWg7VqFE6DgSvSan0uaWwWdhVOMJc_uZs2PPNCupnvvrdDcqwKR9NrLkPb5zNseDuVxk3YNCMX3KkBf0vqSRz_y4bpGAhWj_0AwclBQROBYvNdybeu4/s1600/unt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpA7FMopRh1fbnY5tBCklkgW-bNWg7VqFE6DgSvSan0uaWwWdhVOMJc_uZs2PPNCupnvvrdDcqwKR9NrLkPb5zNseDuVxk3YNCMX3KkBf0vqSRz_y4bpGAhWj_0AwclBQROBYvNdybeu4/s1600/unt.jpg" height="266" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Las flores </span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">que algún día nos dimos</span></i></div>
<i><div style="text-align: center;">
<i><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">pensando </span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">estar enamorados</span></i></div>
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">hoy </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">apestan a mierda.</i></div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">Pero</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;"> eso ya no importa...</i></div>
</span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">Nos basta </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">con solo </i><i style="background-color: transparent;"><div style="display: inline !important;">
<i style="background-color: transparent;">saberlo</i></div>
</i></div>
</span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">para así librar </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">el infierno </i><i style="background-color: transparent;"><div style="display: inline !important;">
<i style="background-color: transparent;">que es lidiar </i></div>
</i></div>
</span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">contigo.</i></div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">Aciago </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">milagro de la vida</i></div>
</span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">aborrecer </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">hoy día</i></div>
</span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">a quien se quiso </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;">alguna vez.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: transparent;"><br /></i></div>
</span></i>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-80385841474057252822013-05-27T11:43:00.003-05:002013-05-27T11:43:54.422-05:00El sueño<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk2MW2wnMqvrbeLBQlTwCmIY5V-BsHvZC_oaIgRmaGlICA6xZ2O8EqmrdJlNdJZUinxsHbUCINTmQhO0u4RJwvNmELZtRwEr6Wgnbf6GVli3-n_TPkd7yBXFlcNuPKOfCbxLgu8Z4dxts/s1600/leon-nemea1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk2MW2wnMqvrbeLBQlTwCmIY5V-BsHvZC_oaIgRmaGlICA6xZ2O8EqmrdJlNdJZUinxsHbUCINTmQhO0u4RJwvNmELZtRwEr6Wgnbf6GVli3-n_TPkd7yBXFlcNuPKOfCbxLgu8Z4dxts/s320/leon-nemea1.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En mi sueño te volví a ver. Creo que apareciste ahí porque deseo desde hace tiempo que lo hagas, que vuelvas a mi vida así como llegaste... De casualidad...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estabas como siempre, radiante y lleno de energía... Esperabas que saliera (no sé dónde me encontraba)... Con apenas verme comenzabas a ser amable y elocuente, a tratarme bien y a preguntarme cómo estaba.</div>
<div style="text-align: justify;">
Salimos caminando, sin prisa e intercambiando seguramente más de una anécdota de cómo estuvo el día. Recuerdo que hasta ese momento había suficiente luz del día como para no temer o siquiera presagiar lo que vendría después.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Conforme nos alejábamos del punto donde nos encontramos, de donde pasaste a buscarme, nos adentramos en un parque... Creo que te oí decir algo, algo que ahora ya no recuerdo bien. De repente ya no estabas y giraba la cabeza para buscarte pero no te encontraba. Lo que sí divisé a lo lejos fue un león, de mirada amenazante y que claramente buscaba una presa... Temí por mi vida y me escondí bajo uno de los tantos arbustos de aquel tupido parque, abarrotado de árboles grandes y altos y de césped verde puro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El león se dejaba guiar por su fino olfato a fin de encontrar su presa ansiada. Yo no podía moverme, temeroso de que así llegase más rápido a mí y entonces ya no tuviese más remedio que resignarme a morir.</div>
<div style="text-align: justify;">
El león me divisó y yo a él. Vi su mirada, la mirada de quien encuentra lo que quiere y ya debe destruirlo para saciar su propio apetito. Decidí que no podía sucumbir ante aquella fiera ni que aquél era el lugar que merecía para cerrar mis ojos a la luz de este mundo. Corrí.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Corrí con todas mis fuerzas y más. Mis piernas se vieron robustecidas por el ánimo de no dejarme vencer ante tamaña criatura salvaje. Podía sentir cómo el león se esforzaba igualmente por darme alcance. Yo corría aún más en medio de aquel enorme parque que parecía no tener una salida. Habría podido correr días de días en él y jamás habría salido...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entonces vi a lo lejos una banca, a continuación de un gran árbol que ofrecía más de una firme rama de la cual bien me podía colgar y así estar a salvo del león, que en cualquier momento me iba a dar alcance. No dudé en optar por esta solución así que empleé las últimas fuerzas que me quedaban con tal de llegar hasta la banca. Ya próximo, tomé impulso y brinqué sobre ella. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alzando mis brazos me elevé lo suficiente como para alcanzar una de las fuertes y firmes ramas de aquel generoso árbol, que aquel día (o debo decir aquella noche ya que no veía más la luz solar) se había des-cubierto generoso ante mi mirada y me ofrecía la salvación que aguardaba. Prendido de su rama, vi la llegada del león que ya no podía darme alcance. Sin embargo, no se resignaba sino que daba grandes saltos con tal de llegar a mí. Era en vano pues no conseguía siquiera rasgarme los pantalones con sus bien afiladas garras de felino imposible de domesticar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No recuerdo cuánto rato el león trato infructuosamente de arañarme, de llegar a mí. Cuando se cansó y dio por terminada su cacería, comenzó a alejarse... Y a medida que se alejaba se presentó ante mis ojos el milagro de ver su transformación gracias a la cual dejaba de ser aquel salvaje animal que me había acechado para convertirse en un joven, en un muchacho como de mi edad...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me solté de la rama y fui a esconderme tras la banca que me había servido de punto de impulso para llegar al árbol. Desde ahí lo vi y me sentí extraño. Me parecía conocerlo... No vi con claridad su rostro, no puedo decir quién era. Y he comenzado a dudar si lo escuché reírse en tanto se alejaba...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero de una cosa estoy seguro: fieras como aquel león, famélicas de una presa, las hay muchas, sueltas por ahí... Quizá no las vemos, quizá están disfrazadas así como la que me persiguió a mí. No les conviene mostrar su naturaleza desde un primer momento y entonces optan por disfrazarse imitando nuestra apariencia humana.</div>
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Sabiendo que no habría podido hacer frente al león y su descomunal fuerza e insaciable apetito supe que huir de él y ponerme a buen recaudo era una opción. Cuando no podemos hacerle frente a ciertos males creo que lo mejor es alejarnos de ellos y estar alertas por si regresan... </div>
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Si me preguntan quién ganó, no diría con tanta ligereza que fue el león. El león renunció a su empresa, a capturarme, al verme seguro después de haber empleado los recursos necesarios para estar lejos de su radio de acción: mi inteligencia y la bondad de las circunstancias. Ambas unidas por la sensatez me presentaron el camino... Y al ver el camino y la seguridad que éste me ofrecía me fue claro que tenía que seguirlo. Opté: lo seguí.</div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-80612022159067215202013-04-12T12:16:00.001-05:002013-04-16T12:41:17.058-05:00Alma y corazón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHP32GcNSiz6KQdrMEqxOvuFhpSDgKHsIE-uAs9fpsbV-owZC_UkLFw7OENRTBdBfFkEXLmTbJveM0RRkEx8hBOYwc94AvUDvfzdfu8YPLq-VNhKydeBwkxNU2qhdQQtDs2Ow1Kc44RHc/s1600/L169_CIFRf6bfa76f863021d49c70e823553303e5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHP32GcNSiz6KQdrMEqxOvuFhpSDgKHsIE-uAs9fpsbV-owZC_UkLFw7OENRTBdBfFkEXLmTbJveM0RRkEx8hBOYwc94AvUDvfzdfu8YPLq-VNhKydeBwkxNU2qhdQQtDs2Ow1Kc44RHc/s320/L169_CIFRf6bfa76f863021d49c70e823553303e5.jpg" width="320" /></a></div>
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Andrea Bocelli tiene la capacidad de sorprender a su público con cada nueva entrega musical que hace. <i>Passione</i>, su más reciente entrega, corrobora lo que digo. A la par, Bocelli nos demuestra que posee un talento vocal que le permite cantar los más diversos repertorios de música clásica romántica con una ductibilidad e intimismo únicos y que son seguramente la envidia de más de un cantante de nuestros tiempos.</div>
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Con <i>Passione</i>, Bocelli hace un increíble derroche de musicalidad. Ha sabido escoger con inteligencia cada una de las canciones que se contienen en este álbum. El acompañamiento musical -exquisito sinceramente- y su voz etérea y siempre joven y fresca tienen la capacidad de transportarnos a un paraíso inimaginable, permitiéndonos evocar más de un recuerdo, porqué no, acompañado de sentimientos con historia. Historias siempre de amor, de desamor, de olvido y de reencuentro. Sin lugar a dudas, que podamos experimentar mil y una sensación de este tipo solamente es producto de la voz de Andrea Bocelli.</div>
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<i>Passione</i> arranca con la inmortal <i>Perfidia</i> y particularmente debo confesar que quedo atrapado por su perfecta pronunciación del español. Esta idea la corroboro cuando escucho su interpretación de la igualmente eterna <i>Quizás, quizás, quizás</i>, donde se hace acompañar por Jennifer López, quien brilla con sus notas agudas aunque -valgan verdades- debe mejorar su pronunciación de la letra erre española, con la cual ciertamente, no está muy familiarizada.</div>
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Si con el español Bocelli encandila, con el portugués seduce. Así se puede apreciar al escuchar su interpretación de <i>Garota de Ipanema</i>, <i>Corcovado</i> y <i>Tristeza</i>. Las menciono en este orden porque en este orden las prefiero. La primera tiene la capacidad de trasladarnos a las tierras brasileñas llenas de seducción -y por qué no decirlo- de lujuria muy propia de aquellos lares. La segunda y la tercera, si bien atrapan con sus suaves melodías, tienen partes cantadas en otros idiomas (<i>Corcovado</i>, un fragmento en inglés, y <i>Tristeza</i>, un fragmento en italiano) que a mi parecer son innecesarios. Habrían podido lucirse más si hubiesen estado igualmente cantados en portugués. El valor agregado, que sólo alcanza una de estas dos últimas, lo tiene <i>Corcovado</i>, que Bocelli canta a dúo con Nelly Furtado. ¡Estupenda voz!</div>
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Continuando, Bocelli nos ofrece <i>When I fall in love</i> y <i>Love me tender</i>. ¡Todo un encanto! Se presentan como un contraste al exotismo de las canciones en portugués desde el momento que generan una atmósfera de intimidad y delicadeza. El compás pausado y las notas dulcemente cantadas por Bocelli hacen una de las principales delicias de esta entrega, donde particularmente he terminado amando la lengua inglesa.</div>
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Un valor adicional que tiene <i>Passione </i>es el de rendir tributo a una grande de todos los tiempos, a una diva y su tormento de amor: Edith Piaf. Con <i>La vie en rose</i> uno desea estar en Francia y no pertenecer a ningún tiempo que no sea el tiempo de <i>l'amour bohemien</i>. Bocelli nos devuelve a la Piaf con esta interpretación, la rescata de un imposible olvido y nos hace desear un abrazo, un beso, una complicidad...</div>
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La segunda otra mitad del disco, indudablemente y como tiene que ser, nos trae canciones tanto en italiano como en napolitano. Las canciones en italiano, a mi parecer, se encuentran encabezadas por el que ha sido un gratísimo descubrimiento musical para mi. Hablo de <i>Love in Portofino</i>, poseedora de una melodía y un mensaje de esperanza:</div>
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<i>I found my love in Portofino</i></div>
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<i>perché nei sogni vedo ancor</i></div>
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<i>lo strano gioco del destino</i></div>
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<i>a Portofino m'ha preso il cuor...</i></div>
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<i>Non è più triste il mio cammino</i></div>
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<i>a Portofino... I found my love...</i></div>
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El violín que con sus notas de acompañamiento atraviesa toda la línea musical estremece, aún más cuanto más se acerca al final de la canción. Sin lugar a dudas, <i>Love in Portofino</i> es la más preclara expresión de la satisfacción amorosa y su conquista... Basta solamente volver al último verso para que no haya lugar a suspicacia alguna. Seguidamente, otras de las 7 canciones italianas que más me han gustado son <i>Champagne</i>, así como también <i>A mano a mano </i>y <i>Senza fine</i>. Las coloco en este orden porque los sentimientos que cantan van desde el abismo de la derrota amorosa a la satisfacción de la pasión, en medio de un estallido emocional propio de quien está enamorado.</div>
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<i>Champagne</i> es la canción de todo aquel que algo ha perdido en el campo del amor. El perfecto himno a la imposible dicha por separarse de alguien que se ha querido tanto. La canción describe a un hombre apenado por ver a la mujer que amó ahora en brazos de otro. Con la finalidad de calmar un dolor, éste recurre a la bebida, al champagne: "<i>Cameriere, champagne...</i>". Y el tarareo de Bocelli que sigue a continuación es un delirio de sufrimiento. ¡Amo mil veces esta canción cada vez que la escucho!</div>
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A su vez, <i>A mano a mano</i> ofrece un dolor más controlado, más pensado incluso. Pero que en medio de esa presunta racionalidad del sentir quiere abrir una esperanza: </div>
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<i>Può nascere un fiore </i></div>
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<i>nel nostro giardino</i></div>
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<i>che il vento crudele</i></div>
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<i>non potrà mai gelare...</i></div>
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Y qué decir de <i>Senza fine</i>, donde Bocelli consigue transmitir un mensaje acabado del hombre romántico, donde queda patente que el amor es una locura que lo arrastra todo:</div>
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<i>Senza fine </i></div>
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<i>tu trascini la nostra vita...</i></div>
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Finalmente, las canciones napolitanas: <i>Malafemmena</i>, <i>Anema e core</i> y por último <i>Roma nun fa la stupida stasera</i>. Las tres tienen un efecto conmovedor, cautivante en medio de ese derroche de delicadas frases de angustia y estremecimiento. De las tres, en lo personal, he valorado más <i>Malafemmena</i>. Ésta es el parangón de la canción del amante doliente que uno encuentra en <i>Champagne</i>. En ella se expresa la confusión de sentimientos de aquel que ama y ya no ama (o no quiere amar más) al mismo tiempo. Debo decir que al escucharla recordé el verso de Pablo Neruda en su Poema 20 "<i>Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero</i>". </div>
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<i>Malafemmena</i> nos involucra en el pesar de un hombre que ha sido engañado por una mujer dulce como el azúcar, pero que se vale de su rostro de ángel para engañar. Se le quiere y/o se le odia, pero definitivamente no se le puede olvidar. ¡Bella canción! Nuevamente he reiterado mi admiración por la canción tradicional italiana y su factura poética, que la dota de universalidad y la hace clásica, imperecedera y objeto de inspiración.</div>
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<i>Passione</i>, como lo dije al inicio, es un disco para enamorarse, para soñar con el amor y para recordar lo que se amó y a quien se amo. Andrea Bocelli nuevamente sorprende con esa infinita capacidad para tocar nuestras fibras más íntimas y hacernos partícipes de todo lo que canta y de todo lo que siente al cantar. Y todo este milagro de la melodía y la emoción es posible gracias a canciones sublimes y estremecedoras escogidas con inteligencia, un acompañamiento orquestal impecable y una voz como la de Bocelli, que canta con el alma y con el corazón.</div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-9226755080420124692013-03-16T13:13:00.001-05:002013-03-16T13:17:10.005-05:00El cordero del sacrificio<div style="text-align: justify;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA-2pjvXdj2MmAwxkcxvN7EGUJcQm3wbskMsy1BtkQBrsNOq4vYm9rk-S-M1_Fx2WMEfgWUK_Pl5qvjF0T3xuRb-ccargj4uxU4-s8FU8qC0dqwwtj17iqy6n5EhyphenhyphenOldaT4EWfs87OAms/s1600/Susana-Villar%C3%A1n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA-2pjvXdj2MmAwxkcxvN7EGUJcQm3wbskMsy1BtkQBrsNOq4vYm9rk-S-M1_Fx2WMEfgWUK_Pl5qvjF0T3xuRb-ccargj4uxU4-s8FU8qC0dqwwtj17iqy6n5EhyphenhyphenOldaT4EWfs87OAms/s320/Susana-Villar%C3%A1n.jpg" width="320" /></a></div>
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Hacia finales del 2010 voté por Susana Villarán para que fuese la nueva Alcaldesa de Lima por los siguientes 04 años. Confiaba en su propuesta de gobierno municipal, la veía como una figura carismática y creía en sus competencias personales. Pensaba que la experiencia ganada tras su paso como Ministra de la Mujer durante el gobierno del ya fallecido Presidente Valentín Paniagua sería un caudal fundamental que la habría ayudado a conducir Lima mejor de lo que ya lo habían hecho sus antecesores. Hoy estoy más que convencido que el día de mañana, en que se nos ha llamado a todos los ciudadanos a consulta popular de revocatoria de su mandato y de otras autoridades ediles, Susana Villarán debe dejar el cargo, dar un paso al costado y permitir que Lima sí avance.</div>
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Pese a la ineficiente administración que ha conducido a lo largo de estos poco más de 02 años frente a la Municipalidad de Lima, Susana Villarán no me cae mal. Pero tampoco bien. Se ha convertido para mí en una de esas figuras políticas <i>sin ton ni son</i>, que simplemente están desempeñando labores en un cargo y que esperan culminarlas para regresar a su casa, con tranquilidad y sin problemas. Definitivamente me caía mejor cuando voté por ella en el 2010. Por aquel entonces era impensable votar por la siempre inefable Lourdes Flores Nano, su piscina fresca en su lujosa mansión y su padre majadero. Este trinomio bastaba para no darle mi voto a esta buena señora pequeño-burguesa.</div>
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Digo que voy a votar por el SI, para que sea revocada, pero lo hago con un poco de vergüenza, he de confesarlo. Vergüenza porque la opción del SI no está representada por notables figuras del mundo del arte o de la política. En este sentido el SI es huérfano de encumbradas personalidades que con su sola figura respalden y ennoblezcan esta opción. Al contrario, apoyan el SI gentes de la política más lumpen que jamás se haya podido ver. Empezando por el adalid de la revocatoria, Marco Tulio Gutiérrez, que simplemente es un imbécil, pasando luego por los apristas hasta llegar al cerebro de toda esta operación, el ex alcalde Luis Castañeda Lossio. Castañeda ciertamente "se la juró" a Villarán el día que ésta decidió perder más de un año de gobierno municipal investigando su pasada gestión, salpicada de no pocos hechos turbios. Todo esto nos ha podido demostrar a la larga que, en política, los amigos que no ganas hoy son los enemigos que temerás mañana.</div>
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En medio de todo este proceso electoral, que se viene cocinando desde pocos meses después del triunfo de Villarán y su acceso al sillón municipal, optar por el NO se ha vuelto la obsesión-compulsión de muchos ciudadanos desinformados, que se han suscrito al NO simplemente porque las grandes personalidades de las que hablaba líneas atrás se hayan entre las filas de esta alternativa electoral. Así, no es solamente políticamente correcto sino incluso <i>snob</i> decir que se vota por el NO sin saber muy bien cuáles son las implicancias de mantener hasta el término de su mandato a la actual alcaldesa y su equipo de... ¿trabajo?<i> ¡Claro¡ ¿Si Pérez de Cuéllar, Vargas Llosa o Szyszlo dicen que NO entonces quién soy yo para optar por lo contrario?</i> A esto se suma que decir que NO es presuntamente estar consciente de que el trabajo de Villarán que si bien no ha contado con un considerable o siquiera mínimo refrendo material -obras tangibles- en su favor puede decir que ha establecido políticas municipales orientadas al crecimiento del capital simbólico ciudadano y mil paparruchadas más. En su figura opuesta, vota por el SI aquel que se ha visto necesitado de escaleras para acceder a su vivienda ubicada en algún cerro del Rimac o el que no ha visto debidamente abastecido su comedor popular y entonces ha pasado hambre. O aquel que no encontró correctamente equipado su Hospital de la Solidaridad. Así, decir que SI o decir que NO, más allá de generar diferencias políticas, dota de una cierta marca de clase que unos más, unos menos, están dispuestos a asumir sin prejuicio.</div>
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Me parece sorprendente que la animosidad de los revocadores haya llegado tan lejos. Hace un año pensé que esta movida en verdad no habría conseguido sus fines. Hoy, con alguna consternación, veo que el que la sigue la consigue, y esto se aplica con más fuerza en política, donde todo vale y donde, como decía un profesor mío de Sociología de la San Marcos, no se puede hacer política predicando el sermón de la montaña de Jesucristo. Pese a todo, y ya que se nos llama a consulta popular, votaré por el SI. Pero como que voto por el SI también podría votar por el NO, evidentemente. El hecho que me termina de convencer a optar por el SI es la magnitud que esto tendría, al sentar un importantísimo precedente de la vigilancia y poder ciudadanos. Sería la primera gran autoridad peruana -y para este preciso caso, limeña- que se conseguiría revocar. El mensaje de fondo que se lanzaría altertaría a toda la clase política, añeja tanto corrupta como ineficiente, a trabajar con mayor compromiso por la sociedad que representa. El juez injusto, el alcalde abusivo o el congresista paria saben que pueden hacer lo que quieran porque nadie los va a mover jamás de su sitio. No solamente contemplamos la ejecución de prácticas atroces de ineficiencia y corrupción sino que nos vemos impotentes de hacer algo por extirparlas, porque la sola voz de un ciudadano que se queja ante un alcalde por una decisión abusiva no basta para hacerle ver que debe su sueldo a la contribución tributaria de su comuna y que por tanto debe respeto y debida escucha al vecino.</div>
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La actual situación de revocatoria se perfila como una estupenda oportunidad para sentar este precedente del cual vengo hablando. Si bien es cierto que han podido haber peores alcaldes que Villarán, lamentablemente a ella le tocó entrar en jaque y así se convierte en el perfecto cordero del sacrificio para emprender algo todavía más importante: la vigilancia ciudadana con poder ejecutorio. Más allá de querer ser más papistas que el papa, optar por la revocatoria es mil veces más que arañarse por los miles de millones que el erario pierde. Estos igualmente los pierde día a día, mes a mes y año tras año con la ineficiencia y corrupción de sus innumerables autoridades, las que impiden un mayor crecimiento exponencial de nuestra ciudad capital, y en líneas generales, del Estado peruano. </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-44116075731579574202013-03-06T14:47:00.000-05:002013-03-06T14:47:34.227-05:00Hay amores que son equivocados<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip08QJF34HSKZsqpUzjOVFEeGYeJWP33piWHtv8MYpVqhsxuOBDFo52KEx1TaA3YqCUDGNHVRH-gSW-e0NwwwLCtGyq_TCQIJO5ajNCFJ4LINWlovB3Pdc_UCXe7L246zcADqPfKnst8U/s1600/hugo-chavez.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip08QJF34HSKZsqpUzjOVFEeGYeJWP33piWHtv8MYpVqhsxuOBDFo52KEx1TaA3YqCUDGNHVRH-gSW-e0NwwwLCtGyq_TCQIJO5ajNCFJ4LINWlovB3Pdc_UCXe7L246zcADqPfKnst8U/s320/hugo-chavez.jpeg" width="320" /></a></div>
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Venezuela ya nunca más será recordada solamente por su <i>Alma llanera</i>, el Salto Ángel, sus paradisíacas playas o por ser la patria del autor de <i>Doña Bárbara</i>... De ahora en adelante se le deberá recordar también como aquel exuberante país que vio nacer y morir a uno de los hombres más importantes de los últimos 50 años para el continente sudamericano. Claramente estoy hablando de Hugo Chávez, su más reciente dictador.</div>
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Chávez y su carisma se van a quedar impregnados en el imaginario continental por muchos años. Se sumará a una larga lista de personalidades latinoamericanas que, para mal o para bien, le han dado a nuestras tierras innumerables páginas de historia por escribir. Su carácter colosal ciertamente lo hará irreemplazable a partir de hoy, eso hasta que los llanos venezolanos puedan parir nuevamente un portento de orador y dictador como lo fue "el Comandante".</div>
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Cuando tuve la oportunidad de estar en Venezuela conocí un país fracturado, convulso y en pie de lucha permanente. Una lucha doble, sostenida de un lado contra los presuntos países enemigos de la propuesta política y de gobierno que encabezaba Chávez así como dividido en sus fibras más intrínsecas. Unos ciudadanos contra otros enfrentados, sectores sociales en constante estado de disputa reflejada en la conversación del centro comercial, la pequeña discusión en una bodega o los polos tricolores de muchos jóvenes caminando por Sábana Grande me hacían ver que estaba en el país más exacerbado de Sudamérica.</div>
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Por más que siempre vi en Chávez a un dictador caribeño de oratoria incontenible y a veces obscena, debo reconocer (siempre lo he hecho) que nunca me cayó mal. Muchas veces pasé los domingos, desde las 11 am hasta las 5 pm pegado de la Radio Nacional de Venezuela escuchando su imposible "<i>Aló, Presidente</i>". Me interrumpía mis transmisiones de ópera (la primera que me interrumpió fue una <i>Tosca </i>cantada por el tenor español José Carreras) pero igualmente lo escuchaba. Lo hacía porque su fácil verbo encandilaba, su particularísimo sentido del humor me ganaba y porque necesitaba saber más de aquel país que en aquel entonces me acogía (hablo de un periodo de 06 meses comprendidos entre los años 2002 y 2003).</div>
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No odiaba a Chávez, es cierto, pero era innegable que sostenía mis puntos de vista sobre su condición de dictador, sobre todo cuando debatía con mi tía Bertha, quien creía ciegamente en su proyecto de gobierno. Lo hacía también por un ejercicio de inteligencia, de lucidez, de hacerle ver cuándo un gobierno, por más asistencialismo que brindase, no era uno de neta y acendrada factura democrática.</div>
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Ayer, al enterarme de la noticia de su deceso, no pude evitar conmoverme. Es un ser humano, libró una dura batalla contra una terrible y aún poco conocida enfermedad. Pensar en ese militar robusto y altisonante, combatiente, dando lucha día a día, hora a hora contra esa enfermedad me hizo admirarlo un poco (siempre he pensado que en su situación habría buscado el primer abismo que me pasase por el frente). Me conmovió igualmente el hecho de pensar que muchos venezolanos, beneficiarios de su asistencialismo, hayan perdido a un líder y hoy se sientan desprotegidos, nuevamente a la deriva. Y me conmovió caer en la cuenta que desde hoy Hugo Chávez se ha convertido en un hombre para la eternidad y eso es algo que absolutamente nadie se lo podrá quitar.</div>
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No niego que Chávez haya querido llegar al poder no solamente para gozar de ese poder y sus comodidades sino también para socializar con miles de miles de venezolanos todas esas oportunidades que brinda el poder. Sin embargo, lo indubitablemente cuestionable es los medios de los que se valió para llegar a proveer a tantos venezolanos de una alternativa de vida y desarrollo. Aplastar la institucionalidad democrática jamás es una opción. Pero no se puede negar que con él más de un venezolano supo lo que es acceso a servicios sociales, a estudio y salud y a una perspectiva de vida a futuro más allá de las zonas marginales, olvidabas por la clase rica que acuñó su fortuna en base a la riqueza petrolera de la nación.</div>
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Ese amor por Venezuela llevó a Chávez a buscar el poder. Empero, su determinada tozudez a no dejar el gobierno y a aferrarse a él después de un proceso electoral que nunca terminó de convencerme acabaron por desacreditar aún más su nombre ante el mundo, pero no ante aquellos que le agradecían por una esperanza del mañana, que no se basaba en simples promesas sino en acciones, acciones enmarcadas dentro de una preclara política asistencialista y clientelista.</div>
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Chávez le cantará siempre a Venezuela, con alma de trovador. Ha pasado a formar parte de una suerte de parnaso del cual ya no saldrá jamás. Será recordado por su gobierno férreo y escasamente democrático, su idolatría por Bolívar y esa admiración deslumbrante por las tierras venezolanas a las que un día decidió amar y por las cuales un día se obsesionó. Lo hizo al punto de moverse a alcanzar el poder y hacer pensar a muchos que vivía un amor equivocado por aquella patria de la que se hizo señor un 02 de febrero de 1999 y de la que se marchó solamente llevado por la enfermedad. Una vida que como tantas otras vidas, son los ríos que van a dar en la mar que es el morir.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-51442102769700211042013-02-14T11:47:00.002-05:002013-02-14T11:47:43.582-05:00Porque el tiempo tiene grietas...<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw3oXfLQY8F-i8swatQgr0VRXMMJCmJo1W2ir27YaOVuQT3KujDT-zh953eiaVPPMC2nWQukEdraNm0d-yhbrB4pSb6mbrwIbItI5rdF-uW2fTnNU9HnDjdLUiUZd3JeN5hddrubn7u1U/s1600/scia_nel_nulla.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw3oXfLQY8F-i8swatQgr0VRXMMJCmJo1W2ir27YaOVuQT3KujDT-zh953eiaVPPMC2nWQukEdraNm0d-yhbrB4pSb6mbrwIbItI5rdF-uW2fTnNU9HnDjdLUiUZd3JeN5hddrubn7u1U/s320/scia_nel_nulla.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">
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<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">
<em>Quien no conoce nada, no ama nada.</em></div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">
<em>Quien no puede hacer nada, no comprende nada.</em></div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">
<em>Quien nada comprende, nada vale.</em></div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">
<em>Pero quien comprende también ama, observa, ve...</em></div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">
<em>Cuanto mayor es el conocimiento inherente a una cosa,</em></div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">
<em>más grande es el amor...</em></div>
<br style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: start;" /><div align="justify" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">
</div>
<div align="center" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">
Paracelso (1493 - 1541).</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El amor no es lineal, como tampoco lo es el olvido. Y del mismo modo pasa con la amistad. Tanto amor como amistad se circunscriben a un tiempo y espacio determinados. Cuando suceden de manera espontánea y voluntaria se les aprecia en su total plenitud. Ni amor ni amistad pueden forzarse, mucho menos planificar su realización o el instante en el que surjan porque entonces se verían impostados. Esto no se opone al hecho que deban ser alimentados con tiempo, paciencia o dedicación para que entonces perduren en el tiempo. Cuando aparecen tanto amor como amistad algo cambia, pero no se sabe con precisión qué. Los días tienen una inspiración diversa que no consigue traducirse ni explicarse completamente en unas cuantas líneas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanto el amor como la amistad implican el despliegue de una expresa voluntad de conocimiento de la persona, de poder comprender su complejidad emocional y de adaptarse en cierta medida a la misma, haciendo muchas veces concesiones e incrementando los niveles de paciencia para no terminar desertando de alguna de estas relaciones. Muchas veces el lenguaje que se emplea para hablar de amor y amistad es un lenguaje cargado de idealismos y esencialismos, donde la idea de la eternidad del vínculo es fija. Pensar que el amor o la amistad podrían no durar siempre, o durar poco, genera ansiedades de las cuales muchas veces no somos conscientes. Tras todo ello hay un deseo de aferrarse a aquello que de alguna manera dota de sentido a las relaciones humanas. Un sentido que renueva la vida misma más allá de los ámbitos del trabajo, del estudio o de la comunidad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En un mundo convulso y sensacionalista como el de hoy las personas ya no tienen tiempo para cultivar grandes amistades. Lo que en cambio se cultiva con "contactos". Las redes sociales son el más preclaro ejemplo de lo ilusoria que puede ser la idea de amistad, donde se tienen presuntos amigos a los cuales no se ve jamás, o con los cuales no se habla jamás. Ni una llamada ni tampoco un chat pero pareciera que bastase tenerlos en una mera lista de contactos y entonces nos conformamos con saber que siguen siendo parte de nuestras vidas cuando ya pasa efectivamente todo lo contrario. Asimilar esta idea no es fácil. Nuevamente está el ansia de querer que estas personas no se vayan jamás de nuestras vidas. Pero indefectiblemente va a pasar que terminarán marchándose y esto es natural, por decir lo menos. Cada uno debe seguir un rumbo que muchas veces no marcha paralelo al de nuestros amigos. </div>
<div style="text-align: justify;">
La riqueza de apreciar relaciones de este tipo radica en pensarlas en un contexto determinado de desenvolvimiento, con una vitalidad y belleza únicas que tenemos que hacer nuestras al máximo. Después que pasen quedarán los más lindos recuerdos y estos complementarán el bagaje de nuestra memoria.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo mismo sucede con el amor, aunque con mayor intensidad: se ama lo que se conoce y se conoce lo que se ama. Se ama aquello por lo cual se ha alcanzado un nivel de comprensión tal que ha superado un buen número de diferencias (no todas claro está). Y a su vez este deseo de conocimiento y comprensión se guía por el deseo ferviente de amar. Hay en todo esto una mutua correspondencia. Más allá del término de una relación amorosa o de una amistad, queda el recuerdo. De este recuerdo es que no podemos liberarnos. Empleo el verbo liberar no en un sentido negativo sino con algo de ironía, porque a nuestra mente regresan imágenes del pasado, algunas buenas y bellas como otras no que definitivamente nos siguen ligando, aún a la distancia sea de tiempo como de espacio, a aquello vivido. Igualmente y de modo inexorable, nos reportan aquello no tan bueno ni tan bello que nos unió a alguna persona y que precisamente fue la causa de que todo acabase. </div>
<div style="text-align: justify;">
Se piensa que el olvido es lineal, que el no-recordar a alguien es posible. Sin embargo, cuando algún mínimo detalle regresa es que nos damos cuenta que ese olvido tiene sus grietas, por las cuales nuevamente se filtra la presencia -cada vez menos nítida- de las personas que alguna vez tuvieron importancia para nosotros. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
San Valentín es una fecha pensada para la celebración del amor, primero, y de la amistad, después. Pero porqué no pensar que en medio de tanta declaración amorosa o renovación de afectos uno puede sentarse a rememorar los viejos amores o las viejas amistades y -en la contemplación del vacío que nos dejaron-comprobar que aún conservamos la capacidad de reconocer el valor agregado que a nuestras vidas le dieron y lo que pudieron aportar a nuestra mejora como personas. Sólo así, creo yo, podemos resarcirnos del pasado, terminar de ubicarnos en nuestro presente y mantener la firme expectativa por el futuro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-77797286349515059822013-02-06T10:50:00.000-05:002013-02-06T10:50:26.931-05:00Nuevas tendencias de la teoría sociológica - Problemas más visibles de la sociología contemporánea<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhTFQK9IuYKvUJjg_WpCcfhc06S4wKMWZsbgzqjeutU4xdAhyroEUar37hiEiPStjn0zgHdR3OYZVBBkKs8SzhinGbKWixcOefZZFdjVlvvGoSrGyP16v-iKYb7N70ZflHvEmKNkMazgA/s1600/logo-sociologia-001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhTFQK9IuYKvUJjg_WpCcfhc06S4wKMWZsbgzqjeutU4xdAhyroEUar37hiEiPStjn0zgHdR3OYZVBBkKs8SzhinGbKWixcOefZZFdjVlvvGoSrGyP16v-iKYb7N70ZflHvEmKNkMazgA/s1600/logo-sociologia-001.png" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los padres de la Sociología: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Weber, Marx y Durkheim</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Premisa</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.-<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Si podemos hablar de nuevas tendencias de la teoría
sociológica ya podemos constatar de hecho la vitalidad de la misma como cuerpo
de conocimientos que con el paso de los años, de las diferentes
transformaciones del mundo y superando el juicio de la historia ha renovado su
compromiso por ofrecer un entendimiento más profundo del hombre, de su quehacer,
del entorno que le rodea y en el que se desenvuelve.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Independientemente de los debates que se puedan
producir al interior de la disciplina sociológica, algunos de ellos más
encarnizados que otros, encontramos una ciencia que se fortalece con la
actividad intelectual y académica de muchos de sus teóricos, quienes por la
riqueza de las interpretaciones que ofrecen, bien pueden ser considerados
pensadores, tributarios de una cultura humanística que -como su mismo nombre lo
dice- siempre ha tenido y seguirá teniendo al hombre como centro de su
quehacer. He aquí la cualidad imprescriptible que hace de la disciplina
sociológica una de las tantas hijas de la Modernidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nuevas tendencias de la
teoría sociológica</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ofrecer una evaluación de las nuevas tendencias y
perspectivas de la teoría sociológica constituye una empresa ingente. La
diversidad de tendencias, orientadas por el surgimiento de la necesidad de
entender de manera más acabada al hombre y su actividad social, de llegar a
aquellos aspectos de su dinámica poco o nada explorados, ha hecho que desde
diferentes espacios académicos (principalmente desde Europa y Estados Unidos)
se comiencen nuevos estudios, aportando para la disciplina sociológica
novedosas especialidades antes dejadas de lado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A continuación se abordará algunos de los nuevos
intereses de estudio que se han ido presentando al interior de la actividad
académica sociológica que bien pueden ser considerados como nuevas tendencias
de su labor científica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
identificación de saberes alternativos</span></u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
es nuevo afirmar que, siendo la Sociología una ciencia que nació en Europa, el
curso de la producción de su cuerpo de conocimientos haya estado marcado por
una impronta etnocentrista de la cual difícilmente ha podido liberarse. Por la
misma, se colige que el análisis de la dinámica del hombre -de su contexto
espacio-temporal y de los procesos histórico-sociales por los que ha pasado- se
ha tenido en cuenta desde una cómoda ubicación occidental. Es cierto que la
riqueza de los estudios emprendidos, primero por los padres de la teoría
sociológica y después por una retahíla de tributarios provenientes de países
como Inglaterra, Francia, Italia, Alemania y Estados Unidos ha alcanzado tal
magnitud y legitimidad irrefutable como cuerpo explicativo-comprensivo, que su
aplicación a otras realidades, “periféricas” se ha dado casi de manera
antojadiza aunque efectiva. Ciertamente, ha brindado un marco científico
acabado con el cual se ha trabajado el estudio de la vida social sin oponer mayores
cuestionamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> De aquellos
puntos geográficos más allá de los confines de los países arriba mencionados,
de esas periferias es que precisamente ha surgido un nuevo interés por
re-valorar los saberes alternativos al de tipo etnocentrista, esos que provienen
de las culturas ancestrales y milenarias que precedieron cualquier tipo de
proceso de colonización pensado y emprendido desde las Europas, igualmente
dotados de criterios de rigor válidos en sus propios contextos y en sus propias
prácticas sociales, tenidas por menores a ojos del invasor y su razón
occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La tendencia en este sentido versaría en considerar
legítimo, <i>per sé</i>, estos saberes existentes hasta el día de hoy y
que han sobrevivido a los embates de la implantación de una maquinaria cultural
occidental que el gran número de veces se impuso a la fuerza, costando la vida
de hombres y mujeres con una lectura “diferente” del mundo. Esta lectura
“diferente" ya bastaría para que tales saberes puedan entrar a los debates
epistemológicos y científicos, venciendo el mito de ser simplemente meros
cuerpos de mitos incapaces de entrar en diálogo con la razón occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
temporalidades alternativas</span></u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
concepción del tiempo lineal propio del pensamiento moderno occidental es una
de tantas formas de concebir el tiempo y cómo en base al mismo se ha dado la
organización de la actividad del hombre en sociedad, sin perder de vista su
identificación con la misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aquellas culturas ancestrales y milenarias ya
concebían la organización del mundo desde un marco temporal diverso, único y
ligado con la existencia de instancias divinas que distribuían el curso del
tiempo de manera circular, por ejemplo, donde siempre había una vuelta al
inicio que se dejó al partir, entendida como una oportunidad de volver a comenzar
así como la ocasión para actualizar un estado de las cosas que habría de ser
eterno de modo sempiterno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Emprender estudios sociológicos volcados a
comprender la organización temporal de aquellas culturas ancestrales conllevará
a establecer una comprensión del poder y su estructuración social, la misma que
se hallaba intrínsecamente vinculada al decurso del tiempo. Abordando la
configuración del poder es que se llega a las relaciones de dominación y a los
esfuerzos y mecanismos desplegados por los débiles o menos afortunados en su
lucha por igualdad de oportunidades y equitativa redistribución de los recursos
existentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La importancia de la consideración de la
temporalidad versa en brindar la oportunidad de desanclar los saberes
ancestrales de un pseudo-primitivismo en el que se encontraban inmersos, al ser
presuntamente diacrónicos con la temporalidad exportada por la modernidad
occidental y por lo tanto, mal tachados de carecer de un auténtico marco
explicativo-comprensivo de la dinámica del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Reconocimiento
de la igualdad y de la diferencia</span></u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hablar
del reconocimiento de la igualdad y de la diferencia de las personas trae
aparejado el concepto de la clasificación social. La igualdad y la diferencia,
a su debido tiempo, podrán acarrear la adscripción de las personas a un estado
de respeto de sus facultades y prerrogativas así como su legítima oportunidad
de oponer reclamación y restitución por un cuerpo de derechos vulnerados, de
ser el caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sin embargo, en la diferencia está una de las
principales armas de discriminación y segregación social, al endilgar de manera
antojadiza características “diferentes”, no “normales” a quienes no se les
puede identificar de manera directa e irrefutable dentro de un determinado
statu quo de las cosas y de las prácticas sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Descalificando las prácticas sociales “alternativas”
de aquellos que deliberadamente se llama “diferentes” se asiste a una
descalificación de la persona. Los nuevos estudios sociológicos orientados en
este sentido se encaminarían a desentrañar en qué medida la identificación de
estas diferencias aporta a la configuración de una jerarquía, donde unos son
los legítimamente llamados a gozar del establecimiento y la dación de
facultades y oportunidades en contraposición de otros, que por su presunta “no
normalidad” son constantemente interpelados como sujetos de derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La igualdad y diferencia como conceptos de
reconocimiento han sido algunas de las armas más manipuladas -si no las
únicamente manipuladas por excelencia- con las que, de la manera más fanática,
aquella modernidad occidental se impuso en los espacios periféricos. Los
conquistadores españoles sometieron a los nativos de nuestras tierras
materializando este proceso a través de estrategias de sometimiento que se pretendieron justificar por una “no
igualdad” identificada entre los primeros en relación de los segundos. Del
mismo modo, las grandes persecuciones religiosas que ha visto el mundo desde
que es tal han estado alentadas por la reclamación de una igualdad de credo
tenido como verdadero y bueno, ello en detrimento de otros credos “diferentes”
y por lo tanto apóstatas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Otras
formas de productividad</span></u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Otra
tendencia de los actuales estudios sociológicos consistiría en recuperar y
valorar los sistemas alternativos de producción (organizaciones económicas
populares, cooperativas obreras, economía solidaria) que el dogma productivista capitalista ha
denostado, restándole credibilidad y negándole cualquier posibilidad de
configurarse como un paradigma de desarrollo y crecimiento económico. De este
modo, tales alternativas de producción se han mantenido relegadas y
subordinadas a la lógica capitalista, confirmada por el proceso de
globalización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Concentrar esfuerzos de análisis y estudio de estas
formas alternativas de producción significa entender cómo se piensan las
relaciones de valorización, intercambio, negociación y crecimiento económico
para aquellos mundos periféricos con prácticas sociales diversas y múltiples.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Asintiendo con el parecer y apreciaciones del
sociólogo Boaventura de Sousa Santos, de quien se han tomado los aportes,
considerar todos estos aspectos como cuestiones de interés para la forja de
nuevas especialidades de la disciplina sociológica comporta sacar de un largo
estado de silenciamiento, supresión y marginalización a aquellas realidades que
suman a una versión más amplia de la realidad, la que supera los parámetros
pensados por la modernidad occidental, donde las mismas tienen actividad y
existencia propias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Problemas de la
Sociología contemporánea</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Al comenzar este acápite se habló de la vitalidad -y
por qué no decirlo, actualidad- de la disciplina sociológica merced de la
pluralidad de perspectivas teóricas y de especializaciones que constantemente
se forjan al interior de ésta. Dicha multiplicidad de enfoques teóricos es la
garantía mejor que mantiene a la Sociología a salvo del dogma o de devenir en
un cuerpo de saberes estáticos y poco o nada acordes con la evolución del
hombre y su vida social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gracias a esa multiplicidad es que se llevan a cabo
las más ambiciosas investigaciones, todas ellas apuntando a brindar mayores
aportes al entendimiento de la cuestión social, de su particularidad según el
marco geográfico que la alberga y de su singularidad reafirmada a través de la
historia y su juicio. Así, antes que ver estos problemas de la teoría
sociológica como tales, veámoslos como la invitación a investigar y la
oportunidad de agotar recursos y medios que nos permitan dar mayores luces que
sumen a un cuerpo de conocimientos todavía más rico y funcional al interés del
hombre por dominar la naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
problema de la acción humana y la estructura social</span></u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los
esfuerzos por resolver este problema apuntan a ver en qué medida los individuos
crean y re-crean las innumerables condiciones de sus vidas, qué tan amplios son
sus márgenes de su dinámica y si, por su creatividad e ingenio, son capaces de
ir más allá de la fuerza de las estructuras sociales reposadas en sus
instituciones, en sus prácticas legitimadas por la repetición y la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La idea acá es dar luces sobre cuán
libre es el hombre, o si vive apresado en una jaula de oro que le engaña y le
hace creer que él es el amo y señor de sus acciones, dándole a vivir una de las
más espléndidas ilusiones. El individuo es un producto inacabado del resultado de
numerosas fuerzas sociales que le van configurando a través de los años,
modificando sus pautas conductuales y actitudinales de acuerdo a unas
disposiciones de poder que piensan y establecen las mismas como las más
funcionales a su perpetuación por parte de unos dominadores, que a su vez fijan
la maquinaria del consenso social. Con ella presuntamente quedaría anulada
cualquier iniciativa de réplica y replanteamiento del orden social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Si bien es cierto que tales
estructuras sociales no cayeron del cielo, sino que son producto del hacer del
individuo, éstas una vez establecidas difícilmente posibilitan una ocasión de
replanteamiento que las lleve a ser modificadas o sustituidas por nuevas reglas
de juego, más aún si se ha caído en la cuenta que tales reglas de juego son
útiles, productivas y coherentes con la preservación de un estado de bienestar
idealmente generalizado y que ha conseguido respaldo a través de los años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En resumidas cuentas, el mismo
hombre construye su prisión cultural, a la cual se adecúa, luego ésta le ofrece
todo cuanto tiene a su disposición y -según los vientos que soplen- deja de
satisfacer al individuo, al no poder cubrir (inicialmente) sus nuevas
necesidades. En ese momento es que se puede hablar de un replanteamiento de las
estructuras y sus instituciones, aunque el inicio de la discusión no
inexorablemente augura el surgimiento de un nuevo paradigma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
consenso y el conflicto</span></u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hablar
de consenso y de conflicto como base de la génesis y desenvolvimiento de la
vida social es parte de uno de los dilemas más antiguos de la teoría
sociológica y que, sin embargo, cobra cada vez mayor actualidad gracias a unos
procesos globalizadores que cuestionan un estado de armonía entre las personas,
precisamente porque des-vela situaciones de dominación y de inequitativa
distribución de los recursos y de su acceso a los mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
vida social como tal entraña la contradicción de un crecimiento y
desarrollo que al parecer es posible gracias a los enfrentamientos de diversos
grupos de interés, de cuyas luchas a las finales queda la lección de fijar
buenas prácticas que posibiliten un contexto armónico de desenvolvimiento de la
vida en salvaguarda de la continuidad de la misma y de todo lo humanamente
creado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Caer en cualquiera de las dos
posiciones sin ofrecer un análisis a profundidad es asumir una actitud ingenua
frente a la pluralidad de la dinámica social y su complejidad. Verlo todo como
armonía, donde se pueda decir que gracias a un consenso absoluto de las cosas
es que marchan las sociedades representa la más cándida de las afirmaciones así
como la menos histórica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Igualmente, pensar que todo es
conflicto y una lucha eterna de intereses que jamás encuentran un punto medio
de recíproca satisfacción es deslizar la posibilidad de que la causante del presunto
no progreso de la sociedad es la vida social misma, de donde se colige que la
opción alternativa es la vida fuera de la sociedad. Sin embargo, parcialmente
gracias a ambas es que las sociedades, el hombre mismo, han conseguido avanzar
y de cuyas luchas se ha arribado a un consenso merced del cual se puede hablar
de un progreso de la vida social por medio de la exposición y planteamiento de
ideas (e intereses) que han visto superadas las divisiones, tensiones y luchas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
género</span></u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Si
hay algo que caracteriza a los saberes de la modernidad occidental, no
solamente por su factura etnocentrista es el hecho de que han sido pensados por
hombres y mirando a un objeto de estudio la mayoría de las veces asexual. No se
ha considerado el rol de la mujer con la debida atención y siguiendo el curso
de su evolución e intervención en esa empresa que significa transformar la
naturaleza e intervenir en la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Atender la resolución de este
problema conlleva sentarse a pensar cómo es que las mujeres asimilan y re-producen
los diversos procesos sociales en comparación del hombre. Es enfocarse en la
existencia de susceptibilidades y de configuraciones históricas de la
personalidad definitivamente diferentes entre sí. Y en la medida de su diferencia es que posibilitan
márgenes de acción e innovación que no pueden escapar del estudio sociológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Este aspecto podría ser llevado más
allá, hacia el estudio de aquellos individuos que no nacen mujeres pero que se
someten a la acción de mecanismos culturales de configuración de la feminidad
que, efectivamente, les permiten devenir mujeres “culturales”, si no
biológicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Acá media sobremanera el concepto de identidad de género, el cual ofrece los insumos explicativos necesarios para entender que el mismo, como categoría social, se construye de acuerdo a las imposiciones de la cultura y del medio, dejando muy poco margen para replicar este proceso y optar por otras alternativas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-15468710083968219002013-01-28T15:45:00.000-05:002013-01-28T15:45:29.132-05:00Características de las migraciones internas en el Perú en los últimos 50 años<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrstUFx1mZtKv-nx25e1qRZtCcykAEAH7_mro1hPDhRxc51XDmGQB20bZRdmO8F1MZoLcvNlV0U02_qDzCHnovHw8cyNzkRcWnB3gHomsPlHb6mqNiq4HtXCg-7H4oolRexc07gSk3EvA/s1600/migracion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrstUFx1mZtKv-nx25e1qRZtCcykAEAH7_mro1hPDhRxc51XDmGQB20bZRdmO8F1MZoLcvNlV0U02_qDzCHnovHw8cyNzkRcWnB3gHomsPlHb6mqNiq4HtXCg-7H4oolRexc07gSk3EvA/s320/migracion.jpg" width="215" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Introducción</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">.-</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En nuestros días, la migración se entiende como un
proceso casi natural por el que las personas dejan sus lugares de nacimiento y
de vivienda para trasladarse a otros en los que presumiblemente encontrarán
mayores oportunidades de desarrollo. Ante la expectativa de vivir experiencias,
diferentes a las que las personas están acostumbradas, y poder entrar en
contacto con aquello que el mundo de hoy ofrece, las personas abandonan
aquellos sitios que los vieron nacer o donde pasaron algunos años de sus vidas,
para salir en busca de nuevas oportunidades y de nuevas sensaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se migra para ir a buscar cosas que vivir y que ver,
que le permitan al individuo acrecentar su conocimiento sobre sí mismo, sobre
los demás, sobre la vida. Más allá de anhelar mejores condiciones materiales de
crecimiento, al cambiar de lugar se va a
la búsqueda de un replanteamiento de la propia vida desde nuevas experiencias,
ricas y vitales, que doten de sentido a los actuales días y que permitan un
mejor repaso de los años previos vividos en la tierra que se deja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El inicio de las
migraciones internas</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para entender las migraciones internas ocurridas en
los últimos 50 años en el Perú se debe tomar en consideración la evaluación de
02 procesos sociales que afectaron la configuración y modernización del país: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
proceso de urbanización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
crecimiento demográfico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por el primero de ellos debemos entender que, a
medida que el Perú pasaba por procesos de crecimiento y expansión económica, el
aparato estatal comenzó a ampliar su llegada y a robustecer su presencia en
todos los puntos del territorio nacional. Economía y política de la mano
permitieron el surgimiento de espacios urbanos que paulatinamente fueron
postergando el ámbito rural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Allí donde sólo había concentraciones humanas y un
tramado conformado por básicas relaciones sociales de producción e intercambio
que posibilitaban la vida es que el Estado implanta sus grandes ciudades. Toda
una maquinaria modernizadora acompaña el establecimiento de estos nuevos
núcleos urbanos, expresado en casas de material noble, en edificios para las
diversas dependencias del poder del Estado, en redes de agua y alcantarillado,
luz y teléfono, en escuelas y centros de atención médica. El Perú, así, estaba
demostrando que comenzaban nuevas épocas de crecimiento, en medio de un
contexto mundial históricamente inolvidable que económicamente le favorecía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De su parte, por el incremento de la población es
que se entiende la migración del campo hacia la ciudad. Los espacios rurales
quedan relegados ante las innovaciones modernas que se van concentrando en los
nacientes y soberbios espacios urbanos. Miles de peruanos que habían pasado sus
vidas en los campos, regentados por una organización latifundista, dejan la
comunidad de origen y se embarcan en una aventura diferente, prometedora de
nuevas y mejores oportunidades de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sin embargo, llegar a las grandes ciudades no
significó en ningún momento el hallazgo de un paraíso. Parecía que estas nuevas
concentraciones urbanas no estaban pensadas para foráneos, gente proveniente de
otras partes del país portadoras de pautas sociales y culturales diferentes.
Ante ello, los miles de migrantes optan por apropiarse de las áreas libres en
estas ciudades, dando paso al surgimiento de lo que conocemos como barrios,
barriadas o asentamientos humanos, alternativa que les fue obligada a tomar a
modo de solucionar su problema de vivienda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Estas ciudades aparecían tentadoras a los ojos de
estos migrantes, de estos campesinos que hacía poco habían dejado un régimen
duro y explotador en el campo, en el latifundio. Estas ciudades se perfilaban
como espléndidos polos de desarrollo en continuo florecimiento, pero que como
estructura de organización social de las personas no estaba contemplada para
quienes no habían crecido en ellas. En virtud de ello, migrantes y campesinos
deciden no tirar por la borda el enorme esfuerzo que les había demandado dejar
el propio terruño, por lo que se asientan en las áreas libres y con el paso de
los años van consolidando una notable presencia, superando los embates de una
nueva vida lejos de “casa” y adaptándose con astucia a los diferentes procesos
de modernización que después se sucedieron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esta migración, de carácter espontáneo
evidentemente, puso bajo cuestionamiento el poder del Estado y su capacidad de
satisfacer las necesidades de todos los peruanos a lo largo y ancho del
territorio nacional. Permitió repensar las oportunidades de vida y desarrollo
que a todos ellos se les brindaba lejos de la imponente Lima. Asimismo, fue la
ocasión de evaluar qué medidas se debían tomar en torno a este “asalto” a las
ciudades y su floreciente modernización y cómo reencauzar un fenómeno social de
esta magnitud. Se tiene, entonces, a un Estado cuya autoridad se ve cuestionada
y del otro lado a unos sectores populares migrantes que establecen un propio
orden y organización social, que dista de la que oficialmente se impone desde
los diversos aparatos burocráticos del Estado peruano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Vemos así que la actitud de estas clases
“emergentes” es contestataria, recusa las leyes (ya desde el momento mismo que
decide asentarse en espacios libres sin optar por los regulares mecanismos de
población de un espacio geográfico) y enfrenta a las instituciones y los
dispositivos legales que regulan la vida social por aquellos años. Se asiste,
pues, al nacimiento de un nuevo orden que desde esos años hasta la actualidad
se va a conocer como informal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Causas de la migración</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los últimos 50 años del siglo pasado de la historia
peruana nos presentan el auge de una institución económica férrea como lo fue
la gran hacienda, detentadora del monopolio de grandes extensiones de tierra,
de las que se extraía sus recursos merced de la aplicación de mecanismos de
explotación en perjuicio de campesinos y comuneros, en los que se encontraba
una mano servil y mal recompensada. La hacienda era regentada por un hacendado
que concentraba en sí un poder político de carácter regional y que se hallaba
intrínsecamente ligado a un poder mayor, central, como lo era el gamonalismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No solamente se desplegaba una maquinaria
político-económica abusiva sino que en términos culturales postergaba la
riqueza de las prácticas milenarias provenientes de la cultura andina y del
bagaje de su infinito universo de significados sobre el hombre y su fuerte y
noble ligazón con la tierra. Pese a este contexto desfavorable, los hombres y
mujeres del ande consiguieron mantener a salvo dicha riqueza cultural a través
de una práctica silenciosa que consiguió llegar hasta nuestros días.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fuera del Perú, el mundo experimentaba un importante
crecimiento mundial después de haber vivido una infausta II Guerra Mundial. De
ello el Estado peruano se había beneficiado gracias a las importaciones de
materias primas y de insumos destinados a la actividad bélica, que en buena
medida daban cuenta del final del auge de aquellos espléndidos años del auge
del guano y del salitre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nuestro Estado comenzaba a verse robustecido por
grandes préstamos privados y ambiciosas inversiones extranjeras que dotaron de
desarrollo a las zonas de la costa norte y central del Perú, a través del
establecimiento de enclaves de petróleo y azúcar. Lo propio ocurrió en la
sierra pero en términos de actividad minera. En medio de este marco comenzó la
expansión comercial que hizo posible el surgimiento de grupos de poder
económico y político que van a participar en la toma de las más importantes
decisiones para el país en las próximas décadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todos estos procesos modernizadores dieron lugar a
un Estado nuevo, acorde con su momento histórico y que paulatinamente estaba
dejando atrás aquellos fuertes rezagos coloniales que hasta los primeros 50
años del siglo XX todavía existían y encontraban presencia no solamente en las
haciendas y latifundios sino en toda la organización de la vida social por la
vida económica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se tiene así un país con nuevas capas populares que
cada vez más toman parte en la vida política del país y a las que los
diferentes partidos políticos habrán de dirigirse, precisamente al ver su
carácter dinámico y pujante. Entonces, del extranjero no solamente llegará esta
modernización que se traduce en movimiento económico, en negociaciones
comerciales o en compra de maquinarias sofisticadas. También llegarán las ideas
de justicia social, equidad y participación política que imperaban por aquel
entonces en Europa y que con algunos años de retraso conseguirán eco en el
Perú.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Muchas de estas ideas serán canalizadas a liberar el
campo del abuso latifundista todavía existente aunque ya sin el esplendor de
los años pasados. Lo que se conoció como alcanzar la libertad del indio y la
reivindicación del obrero serán dos de los temas que con mayor fuerza estarán
presentes en la agenda de los partidos políticos, algunos de los más saltantes
de esos años como el Partido Aprista Peruano o el Partido Comunista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las situaciones
desfavorables</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se entiende el proceso migratorio del análisis de
las difíciles condiciones de vida que tienen lugar en el campo, y por
extensión, en todo el mundo rural. Partiendo de la existencia de las grandes
haciendas y latifundios que entonces se erigían como entidades absolutas de la
dominación territorial se comprende la férrea concentración monopólica de la
misma como espacio no solamente para el ejercicio de un abuso de tipo social y
económico sino también político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las comunidades campesinas se ven así condenadas a
vivir en la pobreza y en el escaso o casi nulo acceso a recursos que
posibiliten una vida más digna. Obviamente no hay una distribución de riquezas
ni se da el debido valor a la figura del campesino o del comunero, que presta
su mano de obra servil para un trabajo arduo del cual no se verá justamente
gratificado. A la par, la población de estas comunidades irá incrementándose y
estará aparentemente condenada a vivir en espacios reducidos e inadecuados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todas estas tensiones sociales se pueden resumir en
marginación política y social, que trae aparejada la invisibilización del
campesino, de la ausencia de sus derechos y de las debidas instancias legales a
las cuales pueda dirigirse para reclamar mejores y más justas condiciones de
vida que le permitan subsistir y que le garanticen un futuro digno para su
descendencia. Carentes de una voz, de una representación y de los adecuados
canales de expresión de sus necesidades optarán por abandonar aquel contexto de
abuso, maltrato y dominación en busca de una oportunidad de crecimiento, entonces
ofrecido por las grandes ciudades y su dinámica económica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las alternativas</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ante el panorama desolador arriba expuesto se
presentan 02 alternativas bien definidas. De una parte está el imposible
reordenamiento a profundidad de la tenencia de la tierra, del arreglo de las relaciones económicas y sociales a través
de la intervención del Estado en cuestiones de organización del agro. Esta
alternativa acarreaba unos costos y unos esfuerzos que la desidia de un Estado
peruano como el de aquellos años -empachado del flujo de capitales e
inversiones- no permitió canalizar hasta la llegada del primer gobierno del
presidente Juan Velasco Alvarado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La otra posibilidad era emprender un éxodo del campo
a la ciudad que aliviara todas las tensiones hasta ahora expuestas y que con
ello no incurría en la modificación de las estructuras de dominación imperantes
en el mundo campesino. Definitivamente esta segunda posibilidad fue la que
entró en vigor por su viabilidad y sus menores costos sociales. De aquí en
adelante estos migrantes encontraron un camino de acceso inmediato hacia las
grandes ciudades, y sobre todo hacia Lima, gracias a recursos como las redes
viales, que facilitaron su traslado y que por aquellos años se encuentran
extendidas por casi todo el territorio nacional, merced de la política de
modernización emprendida durante aquellos años (hablamos de finales de la
década de los 40 e inicios de la década de los 50).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todas estas transformaciones económicas favorecieron
la migración provinciana hacia la costa. Puntualmente, la bonanza de las
exportaciones, la expansión industrial a nivel internacional y las grandes
políticas organizadoras de los gobiernos de turno (General Manuel A. Odría)
permitieron el incremento de inversiones gubernamentales en obras públicas. De
ello que un reflejo nítido de este proceso se haya visto en las redes viales y
carreteras que como rutas de penetración facilitaban la intercomunicación de
los pueblos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Otras grandes inversiones se apreciaron en planes de
vivienda urbana, mejora de la infraestructura educativa y de salud, creación de
fuentes y puestos de trabajo por el auge de las exportaciones. Ante todos estos
fenómenos económicos es que se entiende la aparición de las tendencias
migratorias, las cuales de esta forma consolidan su proceso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El siglo XX se cerrará con la el definitivo
establecimiento de grandes contingentes de migrantes en Lima metropolitana, a
la par que el Estado peruano ya habrá cobrado presencia en todo el territorio,
interactuando con las diferentes regiones y pueblos del país, ya incluidos en
la vida nacional y en la toma de decisiones políticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Estos nuevos sectores populares, consolidados en
barriadas o asentamientos humanos, después de haber ocupado casi todas las área
libres disponibles, comenzarán a poblar los cerros, a implementar una economía
informal como parte de una actitud contestataria y manteniendo vivas su lengua,
su cultura y sus formas de vida. Sus tradiciones, creencias y usanzas que se
constituirán en un rico bagaje simbólico que les dotará de una presencia
inconfundible en medio de la Lima de cemento cada vez más sumergida en una
vorágine social, política y económica incesante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></b><b style="line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tendencias hacia el año
2021</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El año 2021 se cumplirán 200 años del nacimiento del
Perú a la vida independiente. Sin embargo, el anhelado sueño de igualdad y
libertad para miles de peruanos y peruanas sigue aún en proceso de
construcción. La aún poco justa distribución de los recursos y de las riquezas
permite la aparición de clases sociales dispares, donde unas conocen mejor los
conceptos de bienestar y seguridad social, y donde otras todavía esperan una
oportunidad de reivindicación, una hora de surgimiento y la esperanza de un
mañana que ofrezca mejores posibilidades de vida y de desarrollo personal y
comunitario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El proceso de migraciones internas no ha se ha dado
como un fenómeno gratuito. Todo lo contrario: ha respondido a urgentes e
impostergables necesidades que el Estado peruano no ha sabido responder en el
curso de más de un siglo, necesidades que aún hoy sigue empeñado en resolver y
que hablan igualmente de un Estado en proceso de crecimiento. Hay lecciones
todavía no aprendidas, como la de la igualdad de oportunidades y equitativa
repartición del capital -no solamente económico sino también cultural- que no han
sido asimiladas del todo, y que constriñen a miles de peruanos a vivir todavía
en situación de pobreza y pobreza extrema, de marginación y postergación que no
son atendidas con un interés más decidido y con la oportuna disposición de
inversiones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El Estado habrá podido extender una importante red
de carreteras y rutas de penetración a lo largo del territorio nacional, pero
el estado de bienestar y de igualdad de oportunidades es sin lugar a dudas la
cuestión de fondo que no se termina de resolver con grandes y suntuosas
inversiones, depredadoras muchas de ellas de los recursos naturales de las
regiones. El crecimiento económico y social como tal seguirá pareciéndole a
muchos peruanos una mera ilusión en tanto no se tomen medidas concretas que
auspicien el surgimiento de sus pueblos, de sus comunidades y regiones
partiendo del respeto de su diversidad y de una sensata disposición de sus
recursos para encaminar un proceso de producción y desarrollo sostenibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De cara al 2021, el fenómeno migratorio, de un lado,
podrá reforzarse hacia la capital y otras grandes ciudades de la costa y sierra
en tanto las mismas continúen siendo el principal foco de inversión no sólo
para el Estado sino para las empresas extranjeras y poderosas transnacionales.
De otro lado, estas mismas inversiones extranjeras podrán poner su atención en
diferentes puntos del país aún vírgenes al proceso productivo colmados de
recursos naturales, en donde se pueda establecer unos espacios de desarrollo
económico respetuoso del paisaje e inclinado a no alterar su configuración, al
punto de acabar no solamente con su belleza como atractivo turístico sino con
la posibilidad de permitir el desarrollo de una vida social y su respectiva
organización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La misma sierra peruana todavía puede ofrecer muchos
puntos geográficos que canalicen la migración interna, haciéndola desistir de
la capital como alternativa para ofrecer otras igualmente prometedoras e
incluso menos convulsas y turbulentas, que igualmente podrían poner a
disposición de sus habitantes las ventajas que actualmente se encuentran en las
grandes ciudades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sin embargo, para ello será necesario que el Estado
inicie un importante proceso de inversión que rescate de la postergación a
estas ciudades, alcanzando auténticas posibilidades de un desarrollo adecuado y
de transformación. Sólo así se encontrarán alternativas a la migración que no
necesariamente pasen por considerar en grado único a Lima metropolitana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Finalmente, la selva peruana se haya lamentablemente
poco promocionada como vasto espacio geográfico que pueda acoger los procesos
migratorios y su lógica social. Si se evidencia un poco o escasa inversión en
las diferentes ciudades de la sierra, en la selva dicha inversión prácticamente
no es un tema serio en la agenda de los gobiernos de turno. Retomando este
aspecto y dotando a la selva peruana de oportunidades de crecimiento es que la
misma podría constituirse en alternativa a los futuros éxodos que el Perú
todavía seguirá registrando de aquí a unos años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pensar en la selva peruana y en su estratégica ubicación geopolítica, que la hace próxima a grandes países del continente sudamericano (entre ellos y definitivamente el Brasil) podría ser un factor a explotar de cara al 2021, a cuya consideración se sumen sus innumerables atractivos turísticos que bien podrían perfilarla como polo de desarrollo alternativo y entonces esperanza de un rápido enriquecimiento, partiendo del hecho de verla como la garantía de llegar al término del siglo XX merced de ser fuente de recursos todavía insuficientemente explotados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-88112116049167714942013-01-18T17:26:00.001-05:002013-01-18T17:28:05.159-05:00Una aplicación del interaccionismo simbólico<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_J7FFQx9PxUp6QZwWgAUj3fA3lWR5aXe7W9ZAiKeXP6OXJ8km51cCcvau7hfVSFfGO6uWL0AlIafcsS8weaLM1eYtABfrjvSieh18SF0F3QggbcXgVS6nDPEmibdh8xQtBQfqKToTB2M/s1600/untitled.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_J7FFQx9PxUp6QZwWgAUj3fA3lWR5aXe7W9ZAiKeXP6OXJ8km51cCcvau7hfVSFfGO6uWL0AlIafcsS8weaLM1eYtABfrjvSieh18SF0F3QggbcXgVS6nDPEmibdh8xQtBQfqKToTB2M/s320/untitled.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Premisa.-</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A continuación se planteará un caso de investigación
recurriendo al interaccionismo simbólico como marco teórico que posibilite la
comprensión del mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se valorará dicho enfoque teórico por dar prioridad
al mundo social como escenario marco de comprensión de las experiencias
sociales, recurriendo a la explicación de la conducta del individuo en función
del grupo que le rodea y al cual indefectiblemente pertenece.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">A tales efectos es que se retomarán sus postulados
básicos, a saber:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los
seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
personas aprenden los significados y los símbolos que les permiten ejercer su
capacidad de pensamiento distintivamente humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los
significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">e)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
personas son capaces de modificar o alterar los significados y los símbolos que
usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la
situación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Igualmente, otro insumo base será la estricta
consideración de la anterioridad del todo a las partes, tal como es que lo
entiende el interaccionismo simbólico, concepción que posibilita la acción del
individuo inicialmente estimulado por un entorno y otros como él, igualmente
susceptibles de respuesta ante un entorno que repercute en ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es gracias a la interpelación del entorno que el
individuo conseguirá desarrollar una mente individual, con lectura lógica de
las cosas y de las personas. Es decir, por la existencia de un entorno es que
se comprende el establecimiento de unos estados mentales en el individuo y su
desarrollo, tanto por el curso histórico de su vida como por el mantenimiento
de una confrontación dialéctica con dicho espacio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Antecedentes</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.-</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se quiere entender la dinámica de juego de un grupo
de niños y niñas que viven en condición de institucionalización, esto es,
residen en lo que comúnmente se conoce como albergues o casa hogar, espacios de
acogida temporal para menores en situación de abandono o riesgo moral/material,
privados de la debida atención y cuidados de sus padres/parientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se entiende por dinámica de juego a los momentos del
día en que los niños y niñas tienen oportunidad de desarrollar actividades de
carácter lúdico-recreativo como medida para el desarrollo de sus condiciones
psicosociales. Del mismo modo, es por medio del juego que la sociedad refuerza
en el niño los patrones de socialización y los eventuales roles que puede
asumir una vez que se haya incorporado a ella con el consecuente despliegue de
dinámicas específicas en relación a su entorno y los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Formulación del marco
de investigación</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La institucionalización como fenómeno por el cual un
niño, niña o adolescente se ve constreñido a crecer y vivir fuera de un
contexto familiar, ideal para su correcto desarrollo psicológico y social
conlleva la aparición de diferentes problemáticas -siempre a nivel personal- que
pueden presentarse en el menor a cualquier edad y acompañarle durante el curso
de sus posteriores años de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Dependiendo
de la complejidad del caso particular de cada menor, la condición de
institucionalización puede repercutir considerablemente en sus procesos de
socialización, reprimiendo su capacidad de expresión, de exteriorización y
verbalización de sus sensaciones y sentimientos, al punto de generarle un
estado de aislamiento que le impida estar acorde con las dinámicas y prácticas
de su espacio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Uno de estos procesos sociales por los que pasa el
individuo durante sus primeros años de vida está marcado por la iniciación en
el juego y el reconocimiento de posibilidades de acción en sociedad a través
del mismo, que se basa en representaciones simuladas de casos que eventualmente
pueden tener lugar en la vida real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La condición de abandono y consiguiente
institucionalización, entonces, puede repercutir sobremanera en los ya
mencionados procesos de socialización del menor, impidiéndole incluso el libre
y sano derecho del disfrute al juego, por lo que ve afectado su acceso a los
mecanismos de sano esparcimiento y expresión de la espontaneidad y creatividad
de los que dispone, para estimulación y desarrollo tanto de su psiquis como de
sus prácticas sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Justificación e
importancia</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todo niño tiene, en primer lugar, derecho a crecer
rodeado del amor de un padre y de una madre que les prodigue las mayores
atenciones y cuidados, propicios para su crecimiento espiritual, mental y
corporal. Asimismo, tiene derecho al pleno disfrute de su infancia, de los
momentos, compañías y experiencias que puedan forjar en él una personalidad
estable, que desde una temprana edad, puedan prepararlos para interacciones y
convivencias de mayor intensidad propios de la vida en sociedad, como lo son
los que puede encontrar en ambientes como la escuela o el trabajo, entre otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Entender en qué medida se ven afectados los procesos
de socialización, y en particular las dinámicas lúdico-recreativas del niño,
por los efectos de la institucionalización es determinante para compulsar sus
posibilidades de adecuada inserción social y de reconocimiento de sus instituciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Del problema de la vida fuera de una familia es que
se originan otras problemáticas para el niño, las mismas que de no ser
atendidas en su momento oportuno, devienen en potencial condición de perjuicio
para el adulto que años después será, tornándolo un individuo con problemas de
adaptación a su escenario social, de reconocimiento de las leyes y las
prácticas sociales, de valoración de los demás y respeto a sus derechos. Y a
ello, el problema de un auténtico y propio reconocimiento de sus habilidades
personales, poco desarrolladas por la carencia de un adecuado estímulo
familiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aplicación del marco
teórico</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El juego, como práctica lúdico-recreativa y de
reforzamiento de las pautas conductuales
y actitudinales que la sociedad implanta en el individuo desde los primeros
años de su existencia, puede ser leído a través del marco teórico propuesto por
el interaccionismo simbólico como uno de tantos actos que le son propios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Así, todo juego, que vamos a entender como acto
estaría dado por las siguientes fases o etapas:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: -14.2pt;">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: -14.2pt;">Impulso:
el acto del juego sería llevado a cabo por el niño en virtud de ser invitado a
desarrollar el mismo o porque vería a otros de sus coetáneos tomar parte del
mismo. Así, en el primero de los casos una tercera persona le aproximaría e
iniciaría en el mismo. En otro, procedería por imitación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Percepción:
como respuesta al momento precedente, el niño reacciona al estímulo (ser
animado a jugar o jugar por ver a los demás hacerlo) y elige jugar tras
percibir la dimensión del mismo y considerar siquiera algún grado de
competencia para desarrollar el mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Manipulación:
el niño entra en contacto con los medios, los recursos que posibilitan el
despliegue de la actividad lúdico-recreativa. A través de sentidos como la
vista y el tacto el niño refuerza su conciencia de la existencia de la
actividad que esta por realizar, tomando conocimiento de los alcances y
dimensiones de ésta. A ello se puede añadir que si la actividad emprendida no
se está dando por primera vez, entonces el niño puede retomar experiencias
pasadas de relación con la misma y aplicar lo ya aprendido en este nuevo
momento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Consumación: es el acto de jugar, propiamente
dicho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El proceso anteriormente descrito es el que debería
darse como condición ideal por la que el niño tiene la oportunidad de dar
rienda suelta a su libre espontaneidad y creatividad, valiéndose del juego para
exteriorizar sensaciones y sentimientos así como canalizar y liberar su
energía, consiguiendo posteriormente satisfacción en la actividad que
despliega.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sin embargo, no todos los niños pueden gozar del
momento del juego y de sus posibilidades de esparcimiento mental y espiritual
debido a condicionantes, de tipo emocional, que le reprimen y constriñen esa
espontaneidad propia del menor debidamente estimulado y funcional al desarrollo
de sus facultades, creciendo rodeado de sus principales figuras de referencia,
como lo son un padre y una madre. El anterior es el marco ideal y esperado para
su crecimiento. Sin embargo, en un contexto fuera de una familia, no es
igualmente factible esperar que dicho desarrollo se dé a plenitud en el menor,
que privado de un contexto de amor y cuidados, crece sintiéndose solo y sin
necesidad de exteriorizar ni manifestar nada por nadie. En tal sentido, el
juego no es considerado como alternativa ni de expresión ni de comunicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La géstica</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es el gesto, según el interaccionismo simbólico, el
más básico de los mecanismos de todo acto social, donde los movimientos de un
primer organismo (biológico si se entiende un individuo) se configuran como
estímulos para las respuestas de un segundo organismo. De la gama de gestos que
puede ofrecer el individuo ciertamente es el de tipo vocal el que más
importancia tiene para el desarrollo de otros gestos, de tipo significante, que
paulatinamente dan lugar a la aparición del lenguaje, por ejemplo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los gestos son los primeros indicadores de los que
se puede disponer para apreciar el grado de vinculación de una actividad,
situación o interacción. Los gestos, como las muecas por ejemplo -o aún más los
eventuales gritos del niño al jugar- nos dicen de su nivel de disfrute de la
actividad que está realizando, de cómo repercute en él, si la está
desarrollando con destreza o menos, así como si eventualmente se hallará en
ánimos de repetirla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Muchas veces el niño poco estimulado, retraído, no
tiene ocasión de gozar al máximo de la experiencia que le puede proveer el
juego. Es más, simplemente puede no jugar. Pero concentrándonos en el caso de
que opte por jugar, es claro que su rendimiento en el mismo estará directamente
ligado con su capacidad de querer gozarlo. Para que alcance tal estímuloes menester que
crezca debidamente atendido y lleno de los cuidados que únicamente una familia
le puede brindar en pro de su desarrollo psicológico y social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El contexto de la institucionalización muchas veces
interrumpe este proceso de desarrollo, dejando al niño aún más carente de lo
que estaba al haberse visto obligado a entrar en un albergue o casa hogar, como
medida temporal de acogida frente a la situación de abandono, desatención o
desamparo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es a través del lenguaje que se puede obtener un
mejor testimonio del niño y el juego, recogiéndose del mismo su apreciación de
la experiencia. En tal sentido, el lenguaje se entiende como el conjunto de
símbolos que responden a un significado y conllevan a la comunicación.
Necesariamente establecen el contacto de un emisor con un receptor y la
transferencia de un mensaje que ambos pueden decodificar, haciendo posibles los
procesos mentales y espirituales de la persona así como la capacidad de
pensamiento en la misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lamentablemente, muchos niños y niñas, por las duras
condiciones que tienen que pasar lejos de un escenario familiar que procure su
crecimiento, suman a su problemática el no poder expresar sus procesos internos
a través de las palabras, limitándose a convivir con sus hechos de manera
solitaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aquí asistimos a la forja de un individualismo por
el cual no se hace necesario compartir ni socializar nada con el resto de las
personas partiendo del simple hecho que no hay nada que comunicarles. Es más,
de haberlo éstas no estarán siempre para escuchar o para interponer medidas que
procuren alivio a un problema o la satisfacción de una necesidad. La medida a
ello se establecería, pues, por la presencia y posterior ausencia de las
figuras paterna y materna, las que de manera acabada sí están en condiciones de
hacerlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La afectación del self</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El yo como el mí son partes constitutivas del self,
que es la capacidad del individuo de considerarse a sí mismo como sujeto, de
evaluar su actividad social y las relaciones que emprende en los escenarios que
transita. En este procesa media evidentemente la mente. Para el interaccionismo
simbólico, el self se sitúa en la experiencia social y sus procesos,
desplegando un proceso de reflexión y capacidad de ubicarnos en un lugar ajeno
al propio y actuar como los demás lo harían. Es la posibilidad de iniciar una
evaluación de sí desde fuera y ver el papel que desempeñamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En un escenario poco propicio, donde se tiene un
niño inadecuadamente sometido a correctos estímulos que posibiliten su
desarrollo personal, la evaluación propiciada por el self se ve dificultada -si
no distorsionada o imposibilitada- y suplantada por un proceso en
ensimismamiento poco vinculado a la realidad. De aquí que se desprendan casos
donde algunos niños creen tener amigos imaginarios, reemplazo de aquellos
padres que no le pueden dar la debida escucha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Las
condiciones de institucionalización son castrantes para un menor, en todo
sentido. Ponen coto a su lado creativo e imprevisible, a sus cualidades
innovadoras. Restringen ese YO, que por el interaccionismo simbólico
entendemos, cancelando o al menos aminorando sus posibilidades de innovación
social, muchas de las cuales tiene ocasión de presentar durante sus primeros
años de vida y a través de la experiencia del juego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El ambiente de la institucionalización, igualmente,
dificulta los procesos sociales de aprendizaje de conocimiento y asimilación de
valores, al no ser precisamente un albergue o casa hogar el contexto idóneo
donde impartirlos, con respectiva carencia de los padres como los primeros
transmisores de saberes, desde los más útiles y de inmediata aplicación hasta
los más elaborados y que generan la reflexión y el establecimiento de estos
valores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En cuanto al otro aspecto del self, el MI, éste
puede verse de hecho reforzado por la implantación de dispositivos de
regulación de la conducta impartidos por la maquinaria disciplinaria del
albergue u orfanato que simplemente encausan sus pulsiones a una no expresión
de éstas o a su represión, en salvaguarda del orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El niño institucionalizado tiene generalmente
presente la idea de limitación de su voluntad por la aplicación de medidas de
disciplina, rígidas, que marcan pautas a su tiempo y acción. Así, hay una hora
para tomar los alimentos, otra para asearse, otra para estudiar y otra para jugar, que son las menos y las
más apreciadas por él. A la larga, se tiene un niño que, perdiendo
paulatinamente sus esperanzas de un retorno al contexto familiar, acaba por
conformarse con la suerte que le ha tocado vivir. Se concluiría de ello que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
escenario ideal para el desarrollo de un menor es el contexto familiar, donde
encuentra las debidas atenciones, cuidado y afecto de un padre y de una madre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
institucionalización como proceso presuntamente temporal de acogida frente al
abandono, el desamparo y la desatención interrumpe el proceso de desarrollo
personal del niño, confinándolo a una pobreza de estímulos, emociones y
expresiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por medio del juego se tiene oportunidad de constatar la espontaneidad del niño, la aplicación innovador por parte del mismo y la debida asimilación y reproducción de los mecanismos y pautas de socialización y reconocimiento de unas normas de convivencia, garantía de la armonía y cohesión social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-5982089356518201472013-01-08T13:07:00.002-05:002013-01-08T13:07:43.065-05:00Las implicancias del método comparativo<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAbtX4lcdIaowT96k2tNBxFyrWcfFwaLAMQcBgkvrVYQUwn46KNxOiHTqQ1tW6Ja_-mPK44qgJxQk0gMwfOtpFBvbv-ugA8L4d8e5dRAcwyYr8TVj7O1bEn1eqMQ3YmIORLt_4DdeeCE8/s1600/1205349875RM340k.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAbtX4lcdIaowT96k2tNBxFyrWcfFwaLAMQcBgkvrVYQUwn46KNxOiHTqQ1tW6Ja_-mPK44qgJxQk0gMwfOtpFBvbv-ugA8L4d8e5dRAcwyYr8TVj7O1bEn1eqMQ3YmIORLt_4DdeeCE8/s320/1205349875RM340k.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Introducción</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">.-</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Comparar es una actitud de vida. Constantemente
estamos comparando las cosas, las personas, los lugares e incluso los tiempos.
Decir, por ejemplo, que cualquier tiempo pasado fue mejor significa establecer
una comparación entre el hoy y el ayer. Parece que comparar es una práctica
innata en la persona. En esta inherencia
se encontraría parte de la justificación de su siempre insaciable deseo de
querer más. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Compara el hombre porque nunca nada le basta- porque
necesita más, o en el menos ambicioso de los casos- porque necesita saber si lo
que tiene, lo que ve o lo que le toca vivir es mejor o peor que otras situaciones
que podría vivir él u otras personas no necesariamente inmersas en su mismo
contexto espacio-temporal. Sea como fuere, necesita comparar. Y más en tiempos
frenéticos como los actuales es que prácticamente se puede decir que comparar ha
adquirido un carácter compulsivo, que se entiende aún más y mejor cuando se la
considera dentro del marco de una cultura globalizante y consumista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En los más diversos campos del saber, comparar es
igualmente válido y legítimo. No se acrecientan los conocimientos ni se suman
aportes a los cuerpos del saber del hombre y de la vida sin recurrir a procesos
investigativos que empleen la comparación como forma de calibrar si dichos saberes
y conocimientos son mejores o peores que los que se alcanzaron ayer, o si son
igualmente aplicables y válidos en un contexto como en otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La disciplina sociológica, en su afán de un marco
cada vez mayor de entendimiento de la acción humana y social también recurre a
la comparación, sólo que no lo hace con mecanismos rudimentarios y deleznables.
Emplea más bien un procedimiento especializado, metódico. Valga la redundancia,
recurre a un método, el método comparativo, que con sus diversos instrumentos
le permite obtener informaciones específicas con el afán de permitirle al
hombre la realización de un sueño que desde el inicio de lo conocido le ha sido
afín: transformar la naturaleza e intervenir en la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Definición</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por método comparativo debe entenderse el
procedimiento científico-lógico que va a concentrar su atención en dos o más
unidades macro-sociales con la finalidad de encontrar relaciones de semejanzas
y diferencias entre las mismas. A tal fin se vale del despliegue de unos
procesos sistemáticos y ordenados que le permiten examinar dichas unidades
macro-sociales para así extraer un número de conclusiones que amplíen el campo
de entendimiento de los fenómenos que tienen lugar al interior de éstas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Un primer paso para el desenvolvimiento del método
comparativo radica en la realización de observaciones puntuales y a profundidad
de aquellas entidades macro-sociales, llámense países, culturas, sociedades,
economías. En virtud de ello el investigador social no solamente debe optar por
la revisión de la literatura existente sino que habrá de verse obligado a
trasladarse a los contextos geográficos que son materia de su estudio a fin de
poder tomar un real contacto con aquello que le demanda interés científico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Curso del método</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para el método comparativo la investigación de las
semejanzas y diferencias entre diferentes casos es una cuestión fundamental.
Precisamente es lo que le da razón de ser, es su <i>ratio</i>. La premisa aquí es muy sencilla: no hay dos cosas
idénticamente iguales en la naturaleza, mucho menos en el universo social. Al
confrontar las mismas es que se cae en la cuenta de las propiedades que una
tiene y que otra no tiene. En el esfuerzo por entender porqué una sí las
presenta y la otra no es que radica la génesis de este proceso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El paso consistente en la observación es
imprescindible, con miras a reconocer regularidades que necesariamente deben
ser explicadas. Deben ser explicadas justamente por el infinito afán del hombre
por conocer el motivo de las cosas y la razón de su presencia. Del
reconocimiento de estas regularidades es que eventualmente podrá pensarse en la
implementación de acciones para la resolución de problemas, por ejemplo, o en
la posibilidad de realizar intervenciones específicas en el universo social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A estas alturas, el método científico ya puede ofrecer
una interpretación de la realidad, exponiendo la lógica de su diversidad, la
riqueza o pobreza de la misma, la complejidad o aparente simpleza de
determinados procesos sociales, culturales, políticos o económicos que tienen
lugar en dos o más escenarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Posteriormente, se podrán comprobar hipótesis de carácter
explicativo que brinden una posibilidad de entendimiento del despliegue de
estos fenómenos. Del mismo modo, se procederá al descarte de otras hipótesis
que no consigan entrar en una lógica sincrónica de comprensión de dichos
fenómenos, las cuales serán dejadas de lado por no haber podido englobar la
complejidad de los mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El gran aporte del método comparativo llegará, así,
cuando pueda explicar la complejidad de las diversas relaciones causales que
permiten el aparecer del fenómeno que se estudia, dando el importante salto
hacia el establecimiento de generalizaciones y recurrencias afines a los casos,
para finalmente asistir al nacimiento, a la construcción de una teoría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como se ha podido apreciar, la vinculación íntima
que se establece entre el método y su proximidad a la realidad es bastante
especial, particular y única, por decir lo menos. Lo es en el sentido que
propicia un trabajo de campo que se perfila como una práctica necesaria e
inteligente para llegar a un conocimiento más a profundidad de aquella realidad
o realidades que interesa conocer. Llegar a saber por qué se producen unos
procesos sociales, económicos y culturales tan particulares en un país, por
ejemplo, y cómo los mismos podrían encontrar otros similares en un punto
geográfico diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La asunción de una empresa como ésta definitivamente
está atravesada por las debidas consideraciones históricas del caso. Sería
ingenuo dejar de lado los procesos históricos que han ido estructurando la
complejidad de los fenómenos sociales y no darle su oportuno valor
explicativo-comprensivo. Un determinado estado de las cosas ha podido llegar a
nosotros y a nuestros días pasando por diversas consolidaciones, modificaciones
o transformaciones a lo largo del tiempo histórico. Poder ubicarlas puntualmente
en cada momento de este tiempo histórico contribuye al proceso de entendimiento
de las mismas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Empero, estas mismas consideraciones históricas
podrían acarrear algunos escepticismos desde el momento que se pretende arribar
a leyes o grandes generalizaciones de lo social a partir de la asociación de
fenómenos y circunstancias, las mismas por las que hay que tener en cuenta que
su carácter irrepetible y la particularísima conjunción de situaciones y
circunstancias únicas. En resumidas cuentas, éste escepticismo no pasaría de
ser tal ante la ambición de la empresa sociológica y las posibilidades del
método comparativo por ofrecer un mayor conocimiento del universo social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En qué casos se debe
recurrir al método comparativo</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se debe recurrir al método comparativo toda vez que
sea necesario establecer un mayor conocimiento de dos o más entidades
macro-sociales (países, culturas, economías, etc.) con la finalidad de
intervenir en ellas y propiciar algún tipo de cambio o de mejora de la
distribución de los recursos y riquezas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Igualmente, se debe recurrir al método comparativo
con la intención de fijar leyes o grandes generalizaciones que permitan un
entendimiento más amplio de la cuestión social, de la vida de las personas, de
sus prácticas, pautas y hábitos así como de la dinámica de los grandes
conglomerados sociales humanos y sus más complejas tramas de organización a
escala política, cultural, económica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Debe recurrirse al método comparativo cuando se
tenga la necesidad académica de saber sobre aquello que es desconocido, o en el
mejor de los casos de lo que poco se sabe y sobre lo que se necesita
profundizar a fin de realizar intervenciones específicas (como por ejemplo las
señaladas en el primer párrafo de esta página) orientadas a una mayor estado de
bienestar de las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Del mismo modo, se debe recurrir al método
comparativo siempre que se pretenda dotar a la disciplina sociológica de nuevos
conocimientos, des-cubriendo situaciones y procesos que de otra forma, ante la
ausencia de la investigación y el estudio, quedarían irresueltas o suspendidas
en un limbo enigmático. A tal fin se señalarían nuevos conocimientos o se
resaltarían los ya conocidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con el método comparativo se puede controlar,
verificar o falsificar cuerpos teóricos o grandes generalizaciones dependiendo
de la especificidad con la cual se aplique a los mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aplicación práctica del
método comparativo</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para las ciencias sociales -y en lo específico para
la disciplina sociológica- la posibilidad de aplicar el método comparativo
alcanza suma importancia, por ejemplo, para confrontar la vida política o la
vida social de un país. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cada país busca crecimiento económico sostenido
basado en políticas de producción y comercialización de bienes y servicios y la
consiguiente distribución de las riquezas que se obtengan de las mismas,
favoreciendo el establecimiento de un estado de bienestar y de justas
condiciones de la competencia para todos los individuos. Sin embargo, en la
práctica esta concepción ideal del desenvolvimiento de los procesos económicos
no se da en estricta atención al concepto expuesto. Se verifican estados de
injusta distribución de las riquezas, de las ganancias, de los recursos y de
las posibilidades de competencia, las cuales ocasionan estados de malestar de
diversa índole, expresados en condiciones de pobreza, enfermedad, postergación,
etc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dicho estado de las cosas adquiere una
particularidad en consideración atenta del marco histórico-geográfico en el que
se encuentra inmerso. Todavía, para entender cuán particular es tal estado de
las cosas así como su carácter irrepetible, es que se salta a la apreciación de
casos similares que tienen lugar en otros puntos del orbe-mundo. La pregunta,
entonces, que orienta el interés es saber cómo se despliega la vida económica en
otros países y el grado de malestar que puede generar la injusta distribución
de las riquezas y de los recursos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Igualmente, orienta el interés el saber qué medidas
fijan los Estados extranjeros para la solución de esta problemática y si las
mismas son replicables al caso propio. En todo ello el papel del método
comparativo para poder absolver estas interrogantes es decisivo desde el
momento que va a permitir escrutar complejos engranajes y tramados de
relaciones que dan oportunidad de surgimiento a un fenómeno como el expuesto,
desentrañando su multiplicidad de causas y alcanzando explicaciones
consistentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hacia el final de un trayecto como éste, los Estados
tienen mayor conciencia de sus carencias y posibilidades así como de los
procesos que podrían aplicar con innovación (o replicarlos) inspirados en las
experiencias vecinas ocurridas en otros países.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A todo ello se llegaría por el método comparativo y
su esfuerzo de contraste entre diferentes situaciones. Luego, queda claro que
el método comparativo ofrece aplicarse a diferentes problemas de importancia
con miras a desarrollar explicaciones comprensivas. Sus principales áreas de
interés las encontraría en la política, por mencionar un ejemplo, para
enfrentar situaciones de coyuntura que afectan un país y ofreciendo propuestas
de crecimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></b><b style="line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los modelos ideales en
la investigación comparativa</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El establecimiento de un modelo ideal en la
investigación comparativa comportaría una interesante ayuda por la cual se
podrían fijar parámetros de medición para los fenómenos en estudio. Esto
consistiría en la construcción de conexiones que orientaran el estudio de unas
realidades específicas, aportando pautas de estudio para desentrañar el
complejo tramado de los fenómenos sociales, de aquellas macro-estructuras de
las que se viene hablando hasta ahora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No se piense que con fijar parámetros de medición se
someterá estrictamente la diversidad de los fenómenos en estudio a la presunta
rigidez de la misma. Todo lo contrario, aquellos aspectos que el mismo fenómeno
pueda aportar al ensanchamiento de los márgenes de aplicabilidad de un modelo
ideal de investigación serían oportunos y deseables para dotar al investigador
social de herramientas más sofisticadas con las cuales escrutar la cuestión
social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con la presencia de un modelo ideal, igualmente se
aportaría a la formación de hipótesis en su calidad de medios para representar
la realidad, los mismos que sucesivamente, y merced de más ambiciosas
investigaciones, serían corroboradas o refutadas de acuerdo a su alcance
explicativo-comprensivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El modelo ideal, como su mismo nombre lo refiere, irá
a contener aquello que debe ser, aquello que es esencial de tomar en
consideración dado su valor permanente. El modelo ideal, en una segunda etapa,
es aplicado y alcanza al investigador aquellos insumos científico-lógicos que
coadyuvan a la dación de un marco teórico o de grandes generalizaciones. Como
tal, el modelo ideal estaría nutrido de parámetros tomados de diversas
experiencias, extraídas de las mismas precisamente por su carácter recurrente,
tras haber traspasado la particularidad de un contexto, de una situación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En resumen, la invitación a emplear el método comparativo se extiende en la medida de los alcances del mismo, de sus ambiciones teórico-prácticas y de su utilidad para dar al investigador mayores luces sobre la cuestión social. Si comparar es una práctica inherente al hombre, el método comparativo sería el método por excelencia de toda disciplina científica, donde se abandona la falsa confianza de creer que todas las cosas son iguales y que están ya dichas, por lo cual no sería necesario confrontarlas entre sí. Nada más falso que esto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-57005728135532507152012-12-17T09:59:00.000-05:002012-12-17T09:59:15.003-05:00El constructivismo estructuralista de Pierre Bourdieu<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHhSDYGPNtUeu78g57Kypay2tUqjTJZPrlAE-7qOrCRT7paP8aH1qJbsp-NeyZwN0b0MDq2cMpFFrvQ4uUoUqMiFP7SSxLUgWsE-0xUPlhtbc_O8kIeOrhJjk7JUPv8jlwyT-CrWVO1ec/s1600/Pierre-Bourdieu-cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHhSDYGPNtUeu78g57Kypay2tUqjTJZPrlAE-7qOrCRT7paP8aH1qJbsp-NeyZwN0b0MDq2cMpFFrvQ4uUoUqMiFP7SSxLUgWsE-0xUPlhtbc_O8kIeOrhJjk7JUPv8jlwyT-CrWVO1ec/s320/Pierre-Bourdieu-cover.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La sociología de nuestros días, aquella que nos
complacemos en llamar contemporánea -y bien hacemos puesto que refiere un
número de estudios que tienen como referente el actual momento de la vida
social, política, económica y cultural de las más diversas sociedades
extendidas a lo largo y ancho de la Tierra- no puede ser pensada sin nombrar
con justicia a aquellos científicos sociales que trabajan por enriquecerla como
disciplina. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">La lista de sociólogos que ya tiene un lugar fijo en
el universo del saber producido por el hombre y para el hombre cuenta entre sus
filas a un investigador de procedencia francesa, quizá el más nombrado y leído
de los últimos 50 años: Pierre Bourdieu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con una propuesta teórica alambicada cuanto
inteligente Pierre Bourdieu se ha perfilado como uno de los teóricos cuyo
esfuerzo de investigación es considerado dentro de los mejores y mayores
esfuerzos por conciliar instancias teóricas presuntamente antagonistas
(aquellas heredadas para la ciencia sociológica desde los aportes de Marx,
Weber o Durkheim) para llegar al establecimiento de un cúmulo teórico ambicioso
encaminado a ofrecer lecturas todavía más profundas y reveladoras del espacio
social, de sus actores y de sus dinámicas de interacción. Ciertamente, no se
puede hablar de teoría sociológica sin que el nombre de Pierre Bourdieu venga a
la mente de cualquier persona mínimamente formada en esta disciplina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El constructivismo estructuralista</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La propuesta de Bourdieu denominada constructivismo
estructuralista debe entenderse por la consideración de la existencia de unas
estructuras sociales inasibles e independientes de la conciencia y voluntad de
las personas que ejercen sobre las mismas un poder capaz de constreñir y
orientar sus prácticas sociales a determinados fines, de las cuales
difícilmente pueden salir a menos que renuncien a la idea de una vida en
sociedad regida por específicos convencionalismos que organizan su decurso. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Sumando a ello, debe igualmente tomarse en cuenta
los patrones de percepción, pensamiento y acción que se constituyen como
inigualable carta de presentación de los individuos al momento de llevar a cabo
sus diversas interacciones sociales, de las cuales se puede esperar un cierto
margen de innovación en la medida de la creatividad de los agentes y de los
estímulos que los lleven a re-significar o al menos a reconsiderar sus
prácticas. Del planteamiento de este concepto es que entonces surge el concepto
de campo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">En ambas premisas, ciertamente, se asiste a uno de
los más notables intentos por ofrecer una conjunción de lo objetivo (las
estructuras sociales, a las cuales el autor terminará concediendo primacía) y
lo subjetivo (la construcción por parte de los actores) que no se limite a los
discursos teóricos clásicos que muchas veces han caído en antagonismos
presuntamente irreconciliables y que sin duda han encontrado sendos tributarios,
los mismos que han aportado a establecer esencialismos teóricos generadores de
la confrontación que poco han sumado a favor de una perspectiva analítica y
comprensiva todavía más profunda y que abarque aquellos resquicios de la vida
social que podían quedar inalcanzables para las tradiciones sociológicas
pre-existentes. Del planteamiento de este otro concepto se entiende así el
concepto de habitus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dos momentos del constructivismo estructuralista</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> De lo
expuesto se participa claramente en dos momentos de la teoría de Bourdieu: una
primera de corte objetivista, donde el elemento base para la asimilación de
esta propuesta es el reconocimiento de unas estructuras objetivas estudiadas
por el científico social y en las cuales reposan las representaciones
subjetivas de los actores (o agentes para ser más precisos). Tales estructuras
son vistas como el principal constreñimiento a la práctica de los agentes y el
cuadro de despliegue de sus diferentes pulsiones y lógicas. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">El segundo momento de la propuesta de Bourdieu tiene
un corte subjetivista, donde las representaciones de los actores cobran un
cariz altamente dinámico y hasta propositivo, al punto de ofrecer la
posibilidad nada desdeñable de un intento de transformación de esas estructuras
sobre las que descansan y que ciertamente les permiten su extensión. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Asistiendo a este proceso, a este momento de la
comprensión es que se aprecian los esfuerzos tanto individuales como colectivos
por repensar, reformar o reformular -y hasta revolucionar- estas estructuras
condicionantes del impulso social de los actores, o en el menos afortunado de
los casos, simplemente dejarlas fijas tal y como ya estaban desde un principio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Es con
particular atención a este segundo momento donde se inscribe una explicación
historicista sobre el principio de acción de los actores, por la cual los
mismos asumen una empresa que se confronta con la sociedad misma. En ello los
individuos, los agentes, no proceden siendo entendidos como una instancia
externa a la estructura ni tampoco como una cosa que reside en la conciencia de
las cosas sino en la íntima relación de ambos estados. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">He aquí el carácter relacional de unos procesos
históricos que han conseguido objetivación en las cosas (las diversas formas de
instituciones sociales) y, de otra parte, de aquellos mismos procesos
históricos que han recaído en la corporalidad de los agentes y que perfilan sus
prácticas, o lo que para Bourdieu es el habitus. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Del
despliegue de ambos componentes explicativos es que se puede comprender la
producción y re-producción del mundo social, donde sus agentes llevan inscritos
en el cuerpo unos procesos históricos gracias a los cuales aparece entendible
su desenvolvimiento social, a la par que aquella misma historia ha ido a
encallar en un marco rígido como son las instituciones sociales y que le
ofrecen a los agentes los senderos por los cuales desplazarse en salvaguarda de
su integridad y para la perpetuación de un orden a todos conveniente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Interiorización y exteriorización</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Para
Bourdieu esta compleja dinámica acarrea un doble movimiento constructivista, a
saber el de la interiorización de aquellas estructuras inasibles y que
constriñen, como de exteriorización de aquellas pulsiones e innovaciones que se
perfilan como propuesta de replanteamiento y cambio de las mismas o simplemente
de validación de su existencia y perdurabilidad. Esa interiorización de las
estructuras se da gracias a los diferentes procesos de socialización que
comienzan desde los primeros años de existencia del individuo y que después
vienen afianzados gracias a la acción de las agencias de socialización
(familia, escuela, por nombrar las más saltantes) que se encargan de dotar a
los agentes de los insumos relacionales básicos para su desenvolvimiento en
sociedad. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Posteriormente, con el paso de los años, los agentes
participan en el afianzamiento de dichas estructuras al tributarles validez y legitimidad,
necesarias para el normal decurso del conjunto de la vida de todos ellos en los
más variados campos que se puedan reconocer.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sin embargo, en el segundo momento entendido como la
exteriorización de un bagaje subjetivo -llámense patrones de percepción,
pensamiento y acción- los agentes tienen a su disposición la posibilidad de
re-crear ese férreo marco que marca el compás de sus pautas conductuales y
actitudinales. No llegan a este momento sin haber asimilado debidamente estos
constreñimientos y posteriormente haber llevado a cabo un escrutinio en
profundidad de su lógica de producción y re-producción. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Al des-cubrirse ante sus ojos este alambicado
engranaje dan rienda suelta a su creatividad e innovación para ofrecer
alternativas que hagan de sus vidas unas vidas más vivibles que encuentren una
mejor satisfacción a sus siempre incesantes necesidades.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El habitus</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Retomando lo hasta ahora visto, participamos de la
definición del habitus como concepto que permite entender la subjetividad
perfilada por estas estructuras sociales mediante un infaltable proceso
histórico. Un habitus que como insumo de un mayor cuerpo teórico va a dar
cuenta de esas instituciones sociales que se graban en la mente de los agentes
y que son reconocibles en sus pautas de desenvolvimiento. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">En este sentido Bourdieu alcanza una iniciativa
teórica interesante que no sólo refiere a actores que se desplazan por los
espacios sociales motivados por unas pulsiones que únicamente partirían de sus
propias subjetividades, sino que éstas están respondiendo a cuanto asimilado y
labrado en sus mentes y cuerpos. No serían, pues, estos actores, entes
autónomos en un sentido pleno e irrefutable que simplemente han optado por
disponer unas pautas conductuales y actitudinales a libre albedrío.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De manera acorde con el principio de acción
histórica, el habitus irá a contener una explicación de la singularidad de cada
uno de los agentes, cuyas prácticas han sido perfiladas en base a muy
particulares experiencias de vida dadas en unos espacios geográficos igualmente
particulares que suman a la definición de las mismas de manera irrepetible. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Para Bourdieu, los agentes aportan respuestas a las
diferentes situaciones sociales de la vida cotidiana a través del habitus, y la
respuesta frente a las mismas estará intrínsecamente ligada a todas aquellas
pautas de pensamiento y acción de las que puedan disponer los agentes, éstas a
su vez nutridas por unas experiencias que calan en la sensibilidad de los
mismos y que ya disponen una serie de condicionantes para sus posteriores
interacciones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El campo</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El campo es visto por Bourdieu como aquellos
escenarios donde las instituciones sociales cobran despliegue y dinamismo,
albergando el despligue de los agentes y sus modos de socialización, de
interacción y de intercambio material y simbólico. En el campo cobran vida las
distintas relaciones de los agentes, sean éstas de tipo político, cultural o
económico que los confrontan ya sea de modo individual como colectivo y de
acuerdo a ciertos intereses que se defienden en determinados escenarios de
confrontación. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Para Bourdieu cada campo está signado por unas
fuerzas, por unas tensiones que precisamente le dan su carácter de espacio de
confrontación. De esto no es difícil colegir que tales tensiones obedecen a una
desigual distribución de los recursos (no solamente de riquezas) y que perfila
unos detentadores de los mismos, al punto de llegar a considerarse el
establecimiento de monopolios de la legítima distribución y empleo de los
mismos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Surgen con ello las figuras de los dominantes y los
dominados, que como concepto explicativo es en verdad poco novedoso pero que,
valgan verdades, responde a una configuración histórica de la lucha por el
poder que es tan antigua como la presencia misma del hombre sobre la faz de la
tierra. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">¿Qué se espera que resulte de esta confrontación
sempiterna? Pues nada menos que la reformulación de la distribución de los
recursos y de la capacidad de detentar los mismos, hecho que a su vez traerá
aparejados nuevos poderes idealmente más justos y equitativos. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Esta correlación de fuerzas, de experimentar la
posibilidad de reformulación de su configuración, no se dará de la noche a la
mañana sino que deberá pasar por toda una serie de etapas que la marcarán como
proceso. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">En tal sentido es que se desplegarán diversos esfuerzos por arribar a
un momento como éste y en el que los agentes nuevamente deberán dar cuenta de
sus márgenes de creatividad, innovación, originalidad e ingenio para lograr tan
ansiada posibilidad.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Tales capacidades se orientan a enfrentar los
mecanismos específicos de los que se valen los dominantes del campo para hacer
una capitalización de los recursos, sean estos de tipo cultural, político o los
hartamente conocidos de tipo económico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La dimensión del orden social</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En la aventura por conseguir la anhelada mejor
distribución de los mismos es que los agentes entran en una competencia ardua
en la que buscan justificar su legítimo derecho a través de la factura de su
producción, es decir, la calidad de la que están hechos los productos que
pueden ofrecer a beneficio del campo y de su crecimiento como espacio de interacción
y significancia social. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">En la teoría del constructivismo estructuralista se
piensa el universo social como un infinito espacio de representación de
diversos campos -tanto autónomos como signados por tensiones, enfrentamientos y
competencias- en donde los agentes dan rienda suelta a sus prácticas sociales e
igualmente inician procesos de intercambio de recursos tanto materiales como
culturales que en alguna medida contribuyen a la satisfacción de sus intereses.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tales campos son tan variados e infinitos y
dependerán en la medida que existan recursos que capitalizar y detentadores de
los mismos preparados a dictar normas de acceso y goce a los mismos, de los cuales
indudablemente puedan obtener un margen de ganancia y beneficio. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Son campos que irán a establecer quienes detentan
autoridad en materia de producción de saberes y extensión de dinámicas, a la
par que restringirán las posibilidades de alcance de reconocimiento a los
nuevos productores del campo, que bajo legítima aspiración buscarán el mismo a
través de la producción de nuevos conocimientos o técnicas útiles a la
“naturaleza” y pretensiones del campo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Valoración de la propuesta de Pierre Bourdieu</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El constructivismo estructuralista ha sido posible
gracias a un específico trabajo de investigación que Bourdieu ha llevado a cabo,
el cual comienza con una labor de observación sobre la acción de los agentes. Este
punto no deja de ser esencial en todo momento del planteamiento teórico.
Gracias al despliegue de los esfuerzos de los agentes es que se comprende su
avance hacia el análisis del campo y de las estructuras que lo rigen y que les
dan coerción. Frente a ellas los agentes actúan con premura visto que se hayan
interpelados por las mismas constantemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como ya se había anotado, los agentes ofrecerán
respuestas a tales interpretaciones a partir del bagaje cognoscitivo y empírico
del que dispongan en un momento dado. De los insumos extraídos de la
experiencia es que se fijan conocimientos que orientan las respuestas de los
agentes, seguramente unas más eficaces que otras, pero que indefectiblemente se
validan conforme van demostrando ser útiles y funcionales a la satisfacción de
necesidades y conservación de la integridad de los agentes. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">Cuando se llega a este nivel de utilización de una
serie de respuestas es que se habla de un sentido práctico, donde concretamente
se activan fórmulas ya validadas, si se quiere, que economizan la reflexión
-incluso la energía que conlleva a la misma- encaminadas a la resolución de
problemas prácticos que se suelen presentan en la vida cotidiana así como en
diversas esferas de la vida social de los agentes, ciertamente requeridos de
alternativas eficaces y eficientes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Este sentido práctico se halla inscrito en el cuerpo
de los agentes, en sus movimientos, en sus diferentes desenvolvimientos
corporales, los cuales se activan ante la particularidad de la situación
enfrentada. Dicho sentido práctico sería otro modo más de interiorización de
aquellas estructuras sociales que, pese a sus constreñimientos por momentos asfixiantes,
dotan a los agentes de pautas útiles que les permiten surcar los mares más
procelosos de la vida social. En mundo cada vez más convulso y sensacionalista, demandante de acciones rápidas, un concepto como el del sentido práctico da luces sobre esto que durante todas estas líneas se ha venido hablando: la práctica de los actores, que no solamente se limitarían a re-producirlas sino que buscarían la posibilidad de reformular las estructuras en las cuales se mueven. De todo esto, se asiente que hay una intrínseca dialéctica entre el establecimiento de una estructura social y sus márgenes de coerción y los desplazamientos de los agentes, reproductores e innovadores según su particular proceso biográfico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-24606494394982181572012-11-17T10:52:00.002-05:002012-11-17T10:52:54.048-05:00Las pequeñas grandes victorias de un niño bonito<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDCWABlTPJAuTE-7Egr8YHXGlZXi_B1OVhnUuIfSF_6yN-CdxLtM21xKthhZpX0NqK_vmn741WMmFJSQnSnUuVPdXPKtlj28Nm40Wj4aza3_IBCyfHbrvMOG8Lq23V5-rrS1j9prLh4R0/s1600/34019_401210956740_2062716_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDCWABlTPJAuTE-7Egr8YHXGlZXi_B1OVhnUuIfSF_6yN-CdxLtM21xKthhZpX0NqK_vmn741WMmFJSQnSnUuVPdXPKtlj28Nm40Wj4aza3_IBCyfHbrvMOG8Lq23V5-rrS1j9prLh4R0/s320/34019_401210956740_2062716_n.jpg" width="202" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ha de quedar claro que de aquí en adelante el niño bonito al cual me voy a referir en este post indubitablemente soy yo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este post lo escribo para celebrar las pequeñas grandes victorias de un niño, bueno como todo niño, y que hoy por hoy -aunque ya ha dejado de ser niño- definitivamente sigue siendo bonito.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Secundariamente, escribo este post para dar cuenta de las buenas prácticas que -juiciosamente inculcadas durante la infancia- perduran a través de los años, forjando los buenos espíritus de las personas especiales, ésas que injustamente la gente vulgar, ignorante e insensible no consigue comprender en todo su esplendor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ir a la escuela (en este caso a la escuela primaria, para darnos un contexto y marco que acoja el presente relato) fue una experiencia particular -por decir lo menos- para ese niño bonito. Era fácil por el hecho de ir a aprender muchas cosas en un espacio diferente al de la casa, al del propio hogar. Era fácil e interesante porque aquellas cosas nuevas que se iba a aprender eran impartidas por otras personas -no las del contexto familiar ciertamente- y que ofrecían una gran variedad de conocimientos, de manera libre y espontánea.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En cambio fue difícil por el hecho de tener que convivir, de compartir espacios, con otros niños y niñas muchas veces torpes, distraídos y poco dispuestos a aprender. Claro, no todos. Seguramente debe haber habido al menos uno o dos con las mismas predisposiciones intelectuales que las del niño bonito para hacer de la escuela un espacio tolerable. En medio de todos ellos, resplandecía el niño bonito. Y esto no era fácil: en un mundo de gente mediocre, destacar es un riesgo, cuyo costo consagrado es la soledad. O al menos lo fue para el niño bonito.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aquel niño bonito se granjeó el reconocimiento de sus profesores y la envidia de sus compañeros. De entre aquellos 10 ó 15 niños y niñas de la clase, asumió el compromiso de forjarse un criterio en base a la asimilación de diversos conocimientos. posteriormente, puso en práctica lo que sabía, todo con tal de ir preparándose desde aquel entonces para el largo camino que habría de recorrer y que se llamaba vida. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero, como ya lo mencioné, aquella noble consagración del niño bonito le granjeó la envidia de sus compañeros y compañeras, que no terminaban de entender porqué no prefería dedicarse al juego o a la gratuita pérdida de tiempo bien -consentida en los infantes- y preferir sus estudios, los cuales indefectiblemente lo llevaban a destacar. Sobresalir, entonces, le costó un aislamiento que no pidió pero al que se fue acostumbrando con el paso de los años.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se trataba de una envidia dirigida a aquel niño bonito -que además de ser aplicado y de tener unos padres pendientes de él- colmaba estas buenas virtudes y posibilidades con el hecho de ser agraciado, físicamente agradable. Era demasiado para aquellas pequeñas mentes prematuramente perversas pero a las cuales se enfrentó gracias a una indomable fuerza de voluntad y carácter que le evitaban caer en un estado lastimero por el cual tan siquiera pudiese pensar en permitirse cambiar lo provechoso (sus estudios) por un grupito de amigos insulsos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ese niño bonito ya tomaba sus elecciones a sus tiernos 8 ó 9 años. En medio de tantos compañeritos idiotas, ese niño bonito había decidido hacerle saber a los demás que era buen mozo y que así ganaba simpatías -si no en sus coetáneos al menos en las personas mayores. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ese niño bonito era bonito porque además de ser físicamente bonito se peinaba correctamente y llevaba bien puesto el uniforme (y limpio, obviamente). Ese niño bonito preparaba sus útiles y tareas para el día siguiente, repasaba las lecciones, estudiaba a conciencia y rendía buenos exámenes. Este esfuerzo se veía premiado en las excelentes notas que llevaba a casa y que hacia el final del año le ganaban los diplomas y reconocimientos al mejor rendimiento escolar del año. A todo este dechado de virtudes se sumaba lo cortés y respetuoso que era, manteniendo en todo momento un buen comportamiento y desenvolviéndose con educación y buenos modales en los diferentes espacios a los que asistía.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nada de esto habría sido posible si el niño bonito no hubiese crecido en un adecuado contexto familiar. En tal había sido afortunado. Había recibido de la vida el privilegio de ser amado por sus padres y demás familiares, tener la debida atención de ellos antes sus situaciones y problemas, el cuidado esmerado y la palabra de enseñanza oportuna. Todo esto se reflejaba lógicamente en un adecuado desarrollo personal del niño bonito, pero que lamentablemente era visto con recelo y envidia por sus compañeros de escuela. Estos le ofrecían una burla descarnada a una buena actitud que consideraban propia de un <i>nerd </i>(y ciertamente se expresaban así por el niño bonito les caía antipático). En respuesta a ello, el niño bonito les ofrecía su desprecio y después su indiferencia, regodeándose en sus pequeñas grandes victorias. Ciertamente digo grandes porque para un niño de 8 ó 9 años ya lo es bastante: adaptarse a las normas, respetarlas y en la medida de sus posibilidades buscar destacar, sobresalir. Esto ya hablaba con grandilocuencia de un compromiso por adherirse a un orden en el que veía el camino al progreso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No rodearse de amigos sino de conocimientos significó para el niño bonito una de las mejores oportunidades de crecimiento personal por la forja de una mayor amplitud de mente y espíritu que muchos años más tarde, al llegar a la universidad, habría de concretar con sus estudios superiores.Ya desde este momento asistimos a la génesis de una soledad que habría de caracterizar al niño bonito. ¡¿Pero qué le vamos a hacer?! ¡Son elecciones! Y ese niño bonito ya tuvo que tomar a esa tierna edad y de las mismas decidió no separarse jamás.Fue entonces cuando supo que no había nacido para caerle bien a todo el mundo, que jamás sería popular ni que jamás ganaría la elección del mejor amigo por su imposible carisma y simpatía.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ese niño bonito es hoy en día un adulto, pero sigue siendo igualmente bonito, inteligente, educado y respetuoso. A ello ha sumado grandes dosis de lúcida ironía que lo distingue, imprimiendo este indeleble sello personal en todo lo que dice y hace. Claro, ser así hace que caiga mal -ya quedó claro- pero a estas alturas de su vida eso casi nada le importa. Tiene claro que fuera de él lo demás es ciertamente postergable.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-85979761779400985462012-11-08T13:45:00.000-05:002012-11-08T13:45:06.699-05:00En aquel rincón onírico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTedbbQqJvdpwgn9-0eoyUoqDwhVlHwYWjE7G_9HQUMxiN8925ZYYavGyizdqcqGHE4zcFCEBhW987nw0j-Yaqj8vh8NhNQiGfaKaj60Jk7ol_-53pwo1jG6OGjwjI36hqYQVkbfQyiqs/s1600/mar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTedbbQqJvdpwgn9-0eoyUoqDwhVlHwYWjE7G_9HQUMxiN8925ZYYavGyizdqcqGHE4zcFCEBhW987nw0j-Yaqj8vh8NhNQiGfaKaj60Jk7ol_-53pwo1jG6OGjwjI36hqYQVkbfQyiqs/s320/mar.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Carolina sonó con el mar...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Carolina soñó con el mar y todas sus olas aquella noche. Se veía extasiada ante la llegada de cada una de ellas, cada cual más grande y amenazante que la otra. Por un momento pensó que alguna de ellas la habría podido llevar lejos de las rocas donde se encontraba, hacia algún punto desconocido del que no podría regresar jamás. Y aún así no sentía ni el más mínimo deseo de ponerse a buen recaudo. Ciertamente la sola idea de dejar su orilla la embargaba de expectativa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Carolina estaba sola en aquel sueño. A su alrededor no había otras personas que, como ella, pudiesen contemplar el espectáculo que se descubría ante sus ojos. Eran entonces ella y el mar. Ella tan frágil y orgullosa frente al mar cada vez más bravío que la retaba a capitular. En virtud de ese orgullo, Carolina seguía firme y no se iba. En ese solo momento no podía recordar haber vivido alguna experiencia todavía más excitante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Carolina estaba sola pero no se preguntaba porqué lo estaba. Es más, jamás consideró seriamente la idea de interrogarse por algo como esto. No era una cuestión fundamental para Carolina estar al lado de alguien o no ante un espectáculo ofrecido por un mar indómito. Sabía que le bastaba estar allí, sola, consigo mismo, para darse por satisfecha y halagada. Pocas veces la naturaleza le revelaba una de sus mayores exuberancias, y en aquella oportunidad había escogido a Carolina... Era dichosa...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Carolina sí pensó en el instante en que despertaría de aquel sueño. Quizá solamente en ello es que pudo reconocer alguna pizca de temor. Temor porque una soledad tan íntima como la que estaba teniendo fuese a acabar para verse de nuevo rodeada de todos aquellos que se habían ido y que le habían dejado las migajas de sus presencias. Carolina aborrecía tener que recordarlos, tener que volver a ver pasar por su mente la imagen de los hombre y mujeres con los que alguna vez había reído, llorado, hablado y cantado y ahora ya no estaban. Se habían ido un día, o una noche quizá, y no le dijeron siquiera un <i>hasta pronto, Carolina</i>. Simplemente desaparecieron.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Carolina ahora los detestaba, y detestaba aún más tener que detestarlos. Detestaba tener que pensar en detestarlos no bien despertara y regresara al mundo real, abandonando aquel rincón onírico en el que se sentía tan soberbia y espléndida. Carolina pensaba que ésta era una de las más grandes injusticias que la vida tenía: no poder permitirle al ser humano difuminarse por aquellos espacios y tiempos remotos, fuera de este mundo, donde las personas presuntamente podían conseguir su realización. Poco a poco, Carolina dejaba de sentirse dichosa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Carolina regresó de aquel paraje perdido por los meandros más insondables de su mente. Despertó, abrió los ojos y se vio sobre su cama, mirando hacia el techo. Faltaba todavía mucho para que amaneciera, o al menos eso era lo que presumía por el color aún profundamente negro de aquella noche de noviembre. En medio de ese retorno forzado, sonrió. Carolina deseaba ver el mar y pasear por la playa, de noche y sintiendo la fuerte brisa marina acariciando sus mejillas, despeinando sus cabellos y susurrándole lo única que era.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Carolina confirmó que debía volver al mar, a charlar con la eternidad y a renovar una vez más un compromiso que habría de ser imprescriptible en tanto poblase este mundo y no aquel rincón onírico del que había regresado: ser feliz. Tenía claro que sólo a eso estaba destinada...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-86276414497009995202012-11-02T01:17:00.000-05:002012-11-02T01:17:47.766-05:00Truco o treta...<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-B2h7ezGkGKb-RWiiKgMijBfUB13rgrZWYwuVPTibGMBkGSv-K9AF_iWmC5DsAQ9WvFrL-tjUxGrjQAGspbBjj-y0S7368XOmfW-L_nqW5rQYEJRAGu9d8vv7A36VRxUv3BpReN5fmCI/s1600/Conde_Patula_by_Winter_Freak.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-B2h7ezGkGKb-RWiiKgMijBfUB13rgrZWYwuVPTibGMBkGSv-K9AF_iWmC5DsAQ9WvFrL-tjUxGrjQAGspbBjj-y0S7368XOmfW-L_nqW5rQYEJRAGu9d8vv7A36VRxUv3BpReN5fmCI/s320/Conde_Patula_by_Winter_Freak.jpg" width="235" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">El 31 de octubre no es un día cualquiera en el Perú, o al menos en Lima que
es donde yo vivo. A la importada celebración de Halloween (que valgan verdades
cada vez da menos miedo y al contrario causa más hilaridad) la patriotería
peruana opone con gran fervor la celebración del día de la Canción Criolla. A
ello necesaria y tristemente hay que agregar que el peruano promedio -y que
alrededor de no una sino dos o tres o hasta una caja de cerveza puesta lo mismo
puede celebrar el día de la Canción Criolla que Fiestas Patrias, por decir-
conoce poco o casi nada de tan rico bagaje musical. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En efecto, cuando se le habla de la Canción Criolla la primera imagen que
le viene a la mente es la de la compositora Chabuca Granda, y la piensa como
artista fundacional de este género hoy por hoy en buena medida reivindicado
pero poco conocido y así escasamente apreciado en toda su riqueza y vastedad de
notas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Ahora, cuando se piensa en Chabuca Granda tampoco se crea que se viene a la
mente todo su repertorio melódico, todas sus canciones del ayer que vienen a nuestro hoy. Generalmente se piensa en <i>La flor de la canela</i>, un
casi segundo himno nacional para los peruanos y que ciertamente ha dado la
vuelta al mundo. <i>La flor de la canela </i>es para el Perú lo que
el <i>Alma llanera </i>para Venezuela o <i>Granada</i> para
España. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Y no se ha hecho mal puesto que no solamente esta canción sino todas
las que componen el acervo musical de esta compositora son dignas de mantener
un sitial privilegiado dentro del patrimonio inmaterial de la
humanidad. Más allá, sin embargo, de estos desconocimientos de base, es
plenamente legítimo querer lo propio en detrimento de lo foráneo, aunque no
deje de ser cierto que elecciones de este tipo a veces puedan cobrar ribetes
chauvinistas tan inelegantes como repulsivos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Días atrás me preguntaban qué habría celebrado, si Halloween o el día de la
Canción Criolla. Yo decía que ninguno de los dos porque francamente no me
interesan. Me interesan menos ahora que mi mal llamada "vida social"
se está extinguiendo. Pero si hubiese tenido que escoger por una de estas dos
celebraciones, me habría inclinado por Halloween. Las cosas que uno puede
llegar a decir...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">La música criolla, como ya lo dije líneas arriba, es <i>attraente</i>,
partiendo por considerar su historia, sus espacios y tiempos de producción para luego pasar a su factura musical, su línea melódica, su gran lirismo. Cuando
pienso en la música criolla y su notable belleza me es imposible pensarla con
otros compases, sugiriendo otras imágenes o lugares. Es entonces cuando
compruebo que ha sabido capturar algo que los <i>huachafos</i> llaman "esencia":
la esencia de lo que somos como peruanos (o al menos algunos peruanos) o lo que
podría ser lo mismo pero dicho de otra forma, la idiosincrasia de un
pueblo (otra palabra bastante manoseada). Sin embargo, son los textos de todas
estas canciones las que en algunas ocasiones no me convencen. Canciones que
generalmente expresan sentimientos de tristeza, de dolor, de pérdida. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Ya que
hablamos de Chabuca Granda, leamos un poco qué dicen algunas de sus más
emblemáticas canciones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¡Qué hermoso que es mi chalán!</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¡Cuán elegante y garboso!<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Sujeta la fina rienda de seda,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">que es blanca y roja.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¡Qué dulce gobierna el freno<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">con sólo cinta de seda,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">al dar un quiebro gracioso<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">al criollo bere-bere!<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">José Antonio, José
Antonio,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿Por qué me dejaste aquí?<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Cuando te vuelva a encontrar<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">que sea junio y garúe.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Me acurrucaré a tu espalda,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">bajo tu poncho de lino,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">y en las cintas del sombrero,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">quiero ver los Amancaes,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">que recoja para ti,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">cuando a la grupa me lleves<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de ese tu sueño logrado,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">de tu caballo de paso.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.5pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¡Aquel del paso peruano!</span></i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En este extracto de la célebre <i>José Antonio (</i></span><a href="http://www.youtube.com/watch?v=RRaBe-hzhY0">http://www.youtube.com/watch?v=RRaBe-hzhY0</a>)<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">, la compositora canta a la gallarda
figura de José Antonio, desplegando nobles palabras a favor de su portentosa
estampa, pero a la vez expresa congoja por su necesaria partida, la misma
que parece alimentarse con el ansia del retorno del amado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Como ésta -pero
con las tintas más cargadas- tenemos </span><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pero regresa</i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">, inmortalizada
por Lucha Reyes:</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span><i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Te estoy buscando porque mis
labios </span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">
<span style="background: white;">extrañan tus besos de fuego. </span><br />
<span style="background: white;">Te estoy llamando y en mis palabras </span><br />
<span style="background: white;">tan tristes mi voz es un ruego. </span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br />
<span style="background: white;">Te necesito porque mi vida sin verte </span><br />
<span style="background: white;">no tiene sentido y van </span><br />
<span style="background: white;">y van por el mundo mis pasos perdidos, </span><br />
<span style="background: white;">buscando el camino de tu comprensión. </span><br />
<br />
<span style="background: white;">Apiádate de mí si tienes corazón, </span><br />
<span style="background: white;">escucha en sus latidos la voz de mi dolor. </span><br />
<br />
<span style="background: white;">Pero regresa para llenar el vacío </span><br />
<span style="background: white;">que dejaste al irte, regresa, regresa </span><br />
<span style="background: white;">aunque sea para despedirte, </span><br />
<span style="background: white;">no dejes que muera sin decirte adiós...</span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Pero regresa</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (</span><a href="http://www.youtube.com/watch?v=76gtXa3iEY0">http://www.youtube.com/watch?v=76gtXa3iEY0</a>) <span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">es la más preclara manifestación de todo el dolor que
se puede experimentar por la ausencia del ser amado. La canción expresa de
manera acabada esa impresionante ligazón de dependencia que puede existir entre
la presencia de quien se ama y la posibilidad de mantener con vida a quien
tributa ese amor, una posibilidad que le otorga sentido a una existencia y le
da aliento para seguir. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="background: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="background: white;">Finalmente, una canción que no tiene corte amoroso pero que igualmente expresa sufrimiento. Hablo de <i>Una carta al cielo </i>(</span></span><a href="http://www.youtube.com/watch?v=JsLaq6Y921w">http://www.youtube.com/watch?v=JsLaq6Y921w</a>)<span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">, también conocida por la voz de Lucha Reyes:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="background: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La autoridad pregunta,</span></i></div>
<i><div style="text-align: center;">
<i>dime carita sucia</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>si es cierto lo que dice</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y cesa de llorar.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>El niño le responde,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>es cierto mi sargento,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>robé un ovillo de hilo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>para así hacer llegar.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>A mi blanca cometa</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>hacia el azul del cielo,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>allá donde se ha ido</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>mi adorada mamá</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>No ve en ella una carta,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>prendida a mi juguete,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>perdóneme si en ella</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>yo quise preguntar.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>¿Por qué mamita linda?</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>¿Por qué te fuiste lejos?</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Dejándome tan solo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>con mi pobre papá.</i></div>
<o:p></o:p></i><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="background: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="background: white;">En esta canción el dolor que embarga es todavía mayor. Se trata de la pena que siente un niño por la muerte de su madre, una pena que sumergida en la inocencia lleva al menor a pensar que puede hacerle llegar a su madre su pedido de volver con ella. Es sobre todo este factor, el de la inocencia del niño, el que impacta más en quien se toma unos minutos para escuchar <i>Carta al cielo</i>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="background: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Y así podría seguir nombrando otras canciones del acervo criollo igual de plañideras. Ante ello entonces preferiría unirme a una celebración plástica como la de Halloween que si bien poco aporta como valores ciertamente se cierne en el imaginario de las personas. Una celebración donde se puede ser un zombie o un vampiro o el hombre lobo, dependiendo del disfraz que se lleve puesto, y que por algunos instantes puede alejarnos de los problemas de la vida cotidiana, creando para nosotros una atmósfera de cuento, de narración extraordinaria donde podemos vivir emociones diferentes, al menos por una noche. Si en ello podemos encontrar algún alivio a los pesares diarios y transportarnos a mundos fantásticos entonces bienvenido Halloween.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-61196880196979412012012-10-17T18:09:00.000-05:002012-10-17T18:09:01.921-05:00El globo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwufyR_Vovftm-85iMuxLH08vMOhAr_XmpedGCivr45nged3Ky29T7y45gHcJ4h_aBRbLVWFYpNRioFM2uCrdYbU_6PkFLSRhFvKjVfTfvwp4Qlh653WfOrhtOIDq7Tzy-Cd6Cj3GwLbw/s1600/globo-cielo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwufyR_Vovftm-85iMuxLH08vMOhAr_XmpedGCivr45nged3Ky29T7y45gHcJ4h_aBRbLVWFYpNRioFM2uCrdYbU_6PkFLSRhFvKjVfTfvwp4Qlh653WfOrhtOIDq7Tzy-Cd6Cj3GwLbw/s320/globo-cielo.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>¡Lo solté!</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Lo dejé irse por los aires</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>sabiendo que ya no volvería a mí...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Le di la libertad</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>pero sabía que no le duraría mucho...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Vi cómo ascendía</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y en medio del cielo, ya lejos,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>el globo reventó.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Lamenté</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que ya no estuviese conmigo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y me llamé estúpido por haberlo hecho...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Y cuando lo tuve</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>asido a mis manos</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>pensaba con ansia en la idea</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>de dejarlo ir... ¡Ay, mi globo!</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>¿Por qué </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>teniéndolo conmigo no sabía</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>qué hacer?, y ahora</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que no lo veo más </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>pienso </i><i>en todo </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>lo que habríamos podido hacer...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Como ese globo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>mis deseos, uno a uno</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>comienzan a irse por los aires</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y me queda la gana loca</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>de recuperar el tiempo que ya se fue...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-30707054398255600392012-10-01T18:02:00.000-05:002012-10-01T18:02:29.946-05:00El valor de la vida<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdngFjdClDXtHzSxw3PxRdsTBxDbe09AWXhDmqoH0qqbHvuvU_-BJLVxn43UCq5gW8Sc3aYDNq7P2O1JH5NeyFVyjwU9vI6FDtq83PT27y5hETzY1AlZTfBFGPwE9-0PU4J8RpFkh27hc/s1600/517595.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdngFjdClDXtHzSxw3PxRdsTBxDbe09AWXhDmqoH0qqbHvuvU_-BJLVxn43UCq5gW8Sc3aYDNq7P2O1JH5NeyFVyjwU9vI6FDtq83PT27y5hETzY1AlZTfBFGPwE9-0PU4J8RpFkh27hc/s320/517595.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
¿Quién no se ha quedado sorprendido con la repentina muerte de la joven peruana Ruth Thalía Sayas, la primera concursante de <i>El valor de la verdad</i>? Quizá su muerte ya se veía venir al saber de su misteriosa desaparición, pero lo cierto es que más de uno lamenta que una mujer tan joven y seguramente con un futuro prometedor (con más razón ahora que había ganado 15 mil soles por ir a decir sus "verdades" al programa de Beto Ortiz) vea interrumpido el curso de su vida por la enajenación de un hombre misérrimo y digno de infinita lástima como lo es Bryan Romero, su ex pareja sentimental.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ruth Thalía alcanzó una notoriedad mediática que si aún contara con vida la lamentaría. Estar en boca de todos, que todos sepan de uno, es ciertamente un arma de doble filo. Ello se hace todavía más patente si aquello por lo que se salta a la palestra no son precisamente cosas buenas, virtudes que los demás elogien, sino llanamente tu vida misma, tus secretos e intimidades conocidas por todos y todas a condición de ganar dinero. Lo lamentable es que es poco probable que ante un lastimoso evento como su muerte alguien vaya a dejar de pensar que ir a desnudarse -metafóricamente hablando- por una cantidad de buenos billetes sea algo malo o deshonesto. Acá está el punto: cada vez son más quienes piensan que son menos las cosas que deben conservarse puras (digamos así) o inalcanzables por los demás, o simplemente invendibles.<br />
<br />
La televisión peruana asistió a un nuevo episodo luctuoso, triste y deplorable en el que seguramente tuvo una participación más que culposa. Después de la pérdida de esta joven quedó claro que para su asesino, Bryan Romero, la vida no vale nada. En cambio para Ruth Thalía, la vida valía 15 mil soles. ¿Cómo así? ¿Es que la necesidad -del tipo que sea- puede ser tan fuerte como para arriesgar lo que más valor debería tener para nosotros mismos, la vida? Esto no lo supo del todo Ruth Thalía, y hoy es tarde.<br />
<br />
Ese pobre infeliz que fue su ex compañero sentimental no la mató por ser pobre o por ambicionar la pequeña fortuna que había ganado. La mató porque no tenía nada que perder en caso de ser encontrado culpable. Así pasó y aún así no perdió nada: no podemos decir que perdió 15 mil soles porque esos jamás fueron suyos. Tampoco perdió una vida -entendida como proyecto de vida, valga la redundancia. ¿Acaso su vida era digna de ser vivida? Un hombre como él, viviendo sin entender un significado para su propia existencia, carente no sólo de recursos materiales sino de recursos espirituales que le ofrecieran una garantía de que valía la pena vivir, desprovisto de un sentido para sus días, es totalmente sujeto de la más inifinita compasión que se pueda tener, más allá de poder decir que bien se merece una fuerte condena por su repugnante crimen.<br />
<br />
El fondo de todo esto es que se está perdiendo el valor de la vida como centro organizador de nuestro desenvolvimiento social. La vida, no sólo como entidad orgánica sino como concepto espiritual e insumo moral, está perdiendo su amplio significado. Éste se volatiliza cada vez más, se relativiza al punto de saber que pueden haber hombres que matan a sus compañeras sentimentales simplemente porque tienen celos de que los estén engañando, o que algún ladronzuelo con arma en mano pueda cejar el aliento de una persona con tal de robarle menos dinero del que jamás habría pensado. Este desplazamiento de la vida y su valor primero es parte de la desacralización del mundo, un mundo en el que sin lugar a dudas impera una lógica mercantil donde todo, cosas y personas, pueden ser compradas y vendidas. Prácticamente todo es susceptible de recibir una valorización económica, tras lo cual podrá ser ofertado y eventualmente adquirido.<br />
<br />
Bryan Romero recibirá la cárcel como castigo a su crimen. Ruth Thalía no recobrará la vida por más que las personas concentren su odio sobre el asesino inicuo. La televisión peruana seguirá ofreciéndonos la basura a la cual estamos acostrumbrados y por más censura que se haga no dejará de ser eso: televisión peruana, híbrida y grotesca como ninguna. Más de un cretino le endilgará buena parte de la culpa a Beto Ortiz y <i>El valor de la verdad</i> para después sentarse imperturbable ante la llamada caja boba y seguir como si nada. Y es que la televisión es una tentación de la que pocos consiguen escapar.<br />
<br />
Tentaciones como ésta las hay por doquier. El punto en medio de todo esto radica en darle el justo valor a las cosas, y en medio de ellas, darle el justo valor a la vida. Un valor que de ninguna manera podrá expresarse jamás en una cifra, por más ceros que tenga. Debería ser ésta la lección marco para entender que como hay cosas que no podemos comprar, también hay otras que difícilmente podemos vender. <br />
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-25864062736985484462012-09-10T17:47:00.000-05:002012-09-10T17:47:36.462-05:00En tu razón cautivo...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC7ce68PtPgwrbf21uwD3z6ynb6TZzny-fHifyeWeq6uUk67RqsN9cLHhCtapnuC2hgwDozPoH8I2vSgek9IZPzMceyJFDPItWDBAUXBdazxia6RIuBgHnc3XEwTasHkZUoxbdUbxmdoI/s1600/imagen+(40).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC7ce68PtPgwrbf21uwD3z6ynb6TZzny-fHifyeWeq6uUk67RqsN9cLHhCtapnuC2hgwDozPoH8I2vSgek9IZPzMceyJFDPItWDBAUXBdazxia6RIuBgHnc3XEwTasHkZUoxbdUbxmdoI/s320/imagen+(40).jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>¡Retenlo!</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>¡No le permitas volar!</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>¡No le permitas moverse demasiado!</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Que no hay un viaje que hacer</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>ni un lugar a donde ir...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>¡Que su cadencia</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>no perturbe tu razón!</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Si tu razón no le asiste</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>podría dirigirse a cualquier parte...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Se engañaría</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>pensando que ha de encontrar lo que espera.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Presume de fortaleza,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>cree que puede esperar</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y esa cadencia cobra impulso</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>si se comienza a ilusionar.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Procúrale más que menos</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que no merece poco o nada</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>a todo lo que algún día tuvo...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Ese todo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que hoy son recuerdos en tu alma.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Está en tu lucidez</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>orientar su movimiento</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y que se pueda estremecer</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>junto a quien comprenda su estado</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y momento.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>No es hoy, no será mañana</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>pero te aseguro que será un día</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que llegará sin anunciarse... Furtivo...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y renovará su latir</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>ahora en tu razón cautivo...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-11336223653445729262012-09-03T12:32:00.000-05:002012-09-03T12:32:33.163-05:00Ojos bien cerrados<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSWMvLAcZ2-hlz-kdT97_elAYSO90BPmzgy8lqcVGoAVst6wuMXHlvPV6yIYgkgyAZyBSG_UH5dHc8ZlfI38yGOIsJsQaRt9_RXjz9kX0D9HcKHS2A7h4cRIMWVcWaq0UqcsK114i8hOU/s1600/39070_los-ojos-cerrados-xix.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSWMvLAcZ2-hlz-kdT97_elAYSO90BPmzgy8lqcVGoAVst6wuMXHlvPV6yIYgkgyAZyBSG_UH5dHc8ZlfI38yGOIsJsQaRt9_RXjz9kX0D9HcKHS2A7h4cRIMWVcWaq0UqcsK114i8hOU/s1600/39070_los-ojos-cerrados-xix.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Es necesario</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>mantener los ojos bien cerrados...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Cerrados</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>para no ver la necedad de la gente</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y para no saber</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>lo que hacen o dejan de hacer</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>más aún cuando pretenden contra uno.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Ojos bien cerrados</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>para no ver cómo se van</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>los receptores de tu afecto</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y así no lamentarse</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>por el curso natural que toman</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>así como lo toman las cosas.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Ojos bien cerrados</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>para cultivar la expectativa</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>de que algún día seremos</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>gratamente sorprendidos</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y alcanzados por quien esperamos.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Ojos bien cerrados</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>para escuchar lo que no leemos</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>en los rostros de las personas.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Cerrados</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>para ver si nos convienen</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y cerrados</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>para juzgar si nos entregamos a ellas</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>o si seguimos prisioneros</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>en nuestras formidables jaulas de oro.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-85639481038550078512012-08-22T09:46:00.001-05:002012-08-22T09:46:57.720-05:00Los ausentes<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPxdOYxFljSKRhhGGHjYpmCF78jwvF2d7Dlf_hOTlkYPgnY620Bkaq9Odypj5PgsT_NPV56JRzmdhJ8Fy5ba_DMC44atpiW8RXvqjJDOrMj8_r9xDiaBxNrwFam3bmNqJAQqDcI2OV0Co/s1600/anonimato.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPxdOYxFljSKRhhGGHjYpmCF78jwvF2d7Dlf_hOTlkYPgnY620Bkaq9Odypj5PgsT_NPV56JRzmdhJ8Fy5ba_DMC44atpiW8RXvqjJDOrMj8_r9xDiaBxNrwFam3bmNqJAQqDcI2OV0Co/s320/anonimato.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>Hasta anoche</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>supe que contestaban </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>a lo que en mi confusión les decía...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Hasta anoche</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>el consuelo que encontraba en sus palabras</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>me devolvía fortaleza para seguir...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Hasta anoche</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>quise creer que no estaban ausentes...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Esta mañana</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>desperté y caí en irremediable cuenta</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que debo recitar un monólogo...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Esta mañana</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>recogí los fragmentos infinitos de mi fábula...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Esta mañana</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>opté por reemplazar las voces ausentes</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>por mi solo canto llamado a ser etéreo...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Cuando caiga la noche</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>volveré a mi estancia amena</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y a mi soledad perfecta</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y a mi calidez tierna</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>para envolverme en un silencio</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que no pone peros a mi discurso.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Tomaré el calor que emana de mi ser</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y encontraré el alivio noble</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que sana rupturas y devuelve el brillo...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Allí en mi estancia amena</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>sin pensar ya más</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>en la partida de los ahora ausentes.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-68291331784301558132012-08-14T12:49:00.001-05:002012-08-14T12:49:29.105-05:00El oficio del deseo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSa1r9uF295RpajteaPXo6uGX3LfIcC3II9qq2V9FmFohTuHh7AHm57UcHlUF1YKr5y41NehhlZVGc73g0OCMWrWVWhZ6pHlqm0Y81ph3VjObiBnks5p1PvH8iUdmgsTe0OWMzsBafQ7I/s1600/Pedir-un-deseo-959840.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSa1r9uF295RpajteaPXo6uGX3LfIcC3II9qq2V9FmFohTuHh7AHm57UcHlUF1YKr5y41NehhlZVGc73g0OCMWrWVWhZ6pHlqm0Y81ph3VjObiBnks5p1PvH8iUdmgsTe0OWMzsBafQ7I/s320/Pedir-un-deseo-959840.jpeg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Invadido por la docilidad de la penumbra</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>vinieron a mí los esbozos de unos rostros.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Empleando gran esfuerzo, solo en esa estancia</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>no conseguía ver su presunto esplendor humano.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Aunque el ansia, fiel compañera mía,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>me sugería la humanidad de aquellos trazos arcanos</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>mi otra acompañante, la suspicacia,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>me advertía tener cuidado de aquel vacío e inconsistencia.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Algunas con paso ágil, otras con paso trémulo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>se aproximaron a mí deslizando por mis formas sus caricias...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Siluetas volubles impregnando algún calor humano</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>me prometían aquello que no pudieron darme.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>La tibieza de sus presencias fútiles pero seductoras</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>pudieron por instantes aferrarme a sus carismas, volátiles...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Y el aroma que me transportaba a jardines nunca vistos</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>se escurría como un par de gotas de agua entre mis dedos.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>De estos jardines y de estos aromas</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>pálidos recuerdos hoy conservo...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Me queda una dulce y sempiterna sinfonía</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que descubre sus notas cuando renace cada noche.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Le recita al futuro y al pasado, con sutil compás liviano</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y me da el insumo necesario para el pensamiento.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>En la práctica de singular oficio fluye mi presente...</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-5898692434669922842012-07-20T18:13:00.001-05:002012-08-09T17:58:31.605-05:00Nayla Paola Coronado Quispe<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggG2NTpH1UOxOQnFFuohwsPSeKA8FXMcfjx4JVJBRA0yOOz8_tI4bpMdzWCsSkB2ruAUE1SZ7Hk5JR7-1VcVmC3uBXoPjL4OF4VARUq4Jg29B731CKPEdhzqZE3KydROTVqTESeXBpX00/s1600/Dibujo+Cig%C3%BCe%C3%B1a+y+Beb%C3%A9.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggG2NTpH1UOxOQnFFuohwsPSeKA8FXMcfjx4JVJBRA0yOOz8_tI4bpMdzWCsSkB2ruAUE1SZ7Hk5JR7-1VcVmC3uBXoPjL4OF4VARUq4Jg29B731CKPEdhzqZE3KydROTVqTESeXBpX00/s320/Dibujo+Cig%C3%BCe%C3%B1a+y+Beb%C3%A9.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="background-color: white;">Hoy viernes 20 de julio de 2012</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>a las 5.05 pm</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>ha venido al mundo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Nayla Paola Coronado Quispe,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>mi primera sobrina.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Felicito a sus padres, Susana y Omar</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y les deseo amor y unión abundantes</i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>que les servirán en la crianza de su hija.</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>Y doy infinitas gracias a Dios, nuestro Señor,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>por habernos concedido uno de los más preciados</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>milagros de nuestras vidas.</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>En ella está la prolongación de nuestra línea familiar</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>y a ella concederemos nuestro tiempo y cuidados</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>por verla crecer todavía más feliz</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>de lo que nosotros, sus parientes, hemos podido hacerlo.</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>¡Bienvenida, sobrina mía!</i></span></div>
<span style="background-color: white;"><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-11624124664754288072012-07-15T18:40:00.000-05:002012-07-15T18:40:32.648-05:00La eterna imperfección de las cosas<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhykOtrWL6XjOHDaOPhST9NW3qX2Zi0QLl0ao33aqLuhgbLC2wpaSs-inMTJbxAwLN2Mf7cLja3fwXkhEjE2kAtdFA8X3TGryZwVTaZYZXGyxH4fATmj_5YV3ViGuQUGc0FkXjDrknEoV8/s1600/400_1182438490_beachrun1024x768.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhykOtrWL6XjOHDaOPhST9NW3qX2Zi0QLl0ao33aqLuhgbLC2wpaSs-inMTJbxAwLN2Mf7cLja3fwXkhEjE2kAtdFA8X3TGryZwVTaZYZXGyxH4fATmj_5YV3ViGuQUGc0FkXjDrknEoV8/s320/400_1182438490_beachrun1024x768.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Los espíritus presuntamente idealistas son los que más sufren con la eterna imperfección de las cosas. Saber que su solo deseo no basta para cambiar el orden universal establecido debe producir una de las mayores frustraciones que en esta vida se puedan sentir. No solamente se debe sentir frustración sino también impotencia ante el descubrimiento de que el poder del deseo <i>per se</i> no es capaz de modificar ese orden universal. Que con el solo querer que las cosas sucedan o menos no es suficiente. Entonces, es menester echar mano de los recursos materiales, esos cuya existencia se puede verificar objetivamente y emplearlos siguiendo una adecuada estrategia que permita la consecución de los fines, o por qué no decirlo, de los deseos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Pero cómo seguir y pensar que las cosas son eternamente imperfectas? Pensar que lo son supone aceptar la existencia de un ente regulador que determina que sean de otra forma a la que se desea se desplieguen -y lo que es peor siempre de manera aciaga. Así, las mismas no se dan porque simplemente se las fuerza a ser lo que no pueden ser, porque no está estipulado que sean como se quiere ya que otro es su lineamiento ontológico. Este lineamiento ontológico de las cosas tendría un desarrollo teleológico que -por su factura digamos- aún no nos es permitido conocer.<br />
<br />
Ante tal situación, entonces, la clave sería la espera como insumo vital para preservarnos con bienestar y no perder la calma por ese futuro espléndido que aún no llega. En la confianza de que algún día llegará se tendría el combustible para hacer marchar el presente. Lamentablemente, visto que vivimos sumergidos en el mundo de la inmediatez, la espera no es una opción. Así, se sale a la búsqueda de la anticipación del momento último y rutilante, pero en semejante aventura se pierden energías así como tiempo. Es vana esta presunción de querer hacer que las horas avancen más rápido de lo que el reloj puede dictaminar severamente.<br />
<br />
Quien acepta esperar comienza a labrarse un espíritu sabio, hecho que no lo mantendrá a salvo de futuros errores, pero se espera que cuando estos se le presenten, sabrá responder de forma inteligente, pero también sensata. La mayoría de las personas no consigue alcanzar esta sabiduría, como tampoco llega a sacar lecciones de vida de sus propios errores o de las situaciones que una mañana le tocan a la puerta y le vuelven -si no protagonista de éstas- al menos un espectador participante.<br />
<br />
¿Y si podemos aprender de las lecciones de vida que nos da la vida (me permito la redundancia) quisiera saber qué hace que volvamos a errar o a estar tan próximos a la sensación de fracaso o de irresolución de las cosas? Pienso que a veces pasa porque nos excita el riesgo de saber que en algún momento podremos caer, pero en el deleite de ver cuán astutos somos como para que esto no nos pase y salir airosos es que se nos va buena parte del tiempo útil de nuestros días. Hay una sensación de poder que nos queda, que es funcional al ensanchamiento de nuestro ego y a la perdurabilidad de nuestro estado de bienestar. Acá es donde el hombre podría demostrar que es -en efecto poderoso- y creer vanamente que será por siempre indestructible, que no podrá fallar o que no sentirá jamás la desolación. Definitivamente, se engaña.<br />
<br />
Engañarse a sí mismo es el recurso más frecuente de la vanidad inconsciente que todos tenemos. Es amiga incondicional del ego y lo resguarda de verse opacado o menguado. Para preservarlo de cualquier decepción le exagera las cosas, los entornos y las personas, creando para él un escenario edénico donde él es supremo e infalible. Si esta vanidad consigue asaltar el juicio y encaminarlo por sus senderos gaseosos entonces el individuo se haya presa de sí mismo, y por ende, expuesto a cuanto mal pueda rondarle. Ya no obra con sensatez sino llevado por lo que quiere ver u oír.<br />
<br />
Cuando llega el momento en que se cae en el abismo se piensa injustamente que cualquier proyecto de felicidad que se había podido trazar no consiguió su desarrollo porque simplemente algo o alguien conspiró para que ello no se dé como se aguardaba. Aquí lo lamentable no es el abismo sino pensar que alguien más allá de nosotros mismos conspiró por nuestra infelicidad. En medio de esta oscuridad es medianamente lógico pensar en la eterna imperfección de las cosas, pero más lógico como necesario es tratar de abrir los ojos y ver que tenemos el infinito poder de hacer las cosas por nuestra propia mano y que en nosotros está hacerlas bien, a procura de nuestro propio bienestar y del respeto infinito por los demás, en un marco intangible como debería serlo el universo-mundo.<br />
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2154970561542267374.post-6109477210114027052012-07-08T18:20:00.002-05:002012-07-08T18:20:48.373-05:00Poderoso caballero es don dinero<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqiR6_YoUeZl9_dH4CFOG4oRERi4GKX-3ILXZ9d1HeDc4haGdyiZ5w3HmbzW6U36vDEZqaef12c5IsrxRQ0U4n9qYwmiuz4Q9kdTJXuoqFatWStglgDSSy6y0dU_1TXr2IXkBM17H_t0g/s1600/489261.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqiR6_YoUeZl9_dH4CFOG4oRERi4GKX-3ILXZ9d1HeDc4haGdyiZ5w3HmbzW6U36vDEZqaef12c5IsrxRQ0U4n9qYwmiuz4Q9kdTJXuoqFatWStglgDSSy6y0dU_1TXr2IXkBM17H_t0g/s320/489261.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Nuestra cada vez más infame televisión peruana vio anoche el nacimiento de un nuevo programa de entretenimiento. Hablo de </span><i style="background-color: white;">El valor de la verdad</i><span style="background-color: white;">, que se transmitirá los sábados a las 11 pm por Frecuencia Latina - Canal 2 y que será conducido por el siempre polémico periodista Beto Ortiz. Ortiz, que ya andaba mucho tiempo sin llamar la atención, refuerza ahora su presencia televisiva conduciendo este programa que se perfila como una nueva opción sensacionalista, donde los participantes están dispuestos a desnudar los pasajes más íntimos y secretos de sus vidas a cambio de dinero. Irremediablemente vuelve a mi mente el verso de Francisco de Quevedo, <i>"</i></span><i style="background-color: white;">Poderoso caballero es don dinero..." </i><span style="background-color: white;">y una sensación nauseosa me invade, cuando menos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sinceramente me pregunto qué valor puede haber en decir la verdad a cambio de dinero. ¿Es éste el mensaje más oportuno que se puede transmitir al espectador? Desde una óptica carnicera se le ofrece al participante un atractivo premio monetario con tal de que nos cuente su vida. ¿Es que esto nos interesa realmente? La persona accede a des-velar sus secretos, sus verdades y mentiras por obtener el premio, sacrificando para ello su reputación. Así, la lectura errónea que se nos deja es que bien se puede perder una cosa para ganar otra. ¿Acaso la reputación y el buen nombre de una persona pueden ser comprados con dinero? ¿Es que ello tiene un precio? ¿Y más allá de todo, pagable?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Detesto ese mensaje subliminal que queda, donde se lee que absolutamente todo puede ser susceptible de ser vendido a cambio de dinero. Con ello, caemos en la cuenta de que cada aspecto y cuestión de nuestras vidas puede ser perfectamente monetarizado y adquirido. ¿El premio máximo que ofrece el programa, 50 mil soles, vale bien el descrédito y la decepción que podamos suscitar en otros? Y si nos jalamos todavía más los cabellos, ¿son estos 50 mil soles suficientes? ¿Es que con este monto les compramos a las personas, a nuestros amigos y familiares, una nueva percepción de nosotros y restauramos su confianza? Definitivamente no.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Siendo así las cosas, no hay ningún tipo de valor en decir la verdad. Mucho menos lo hay si se hace ante cámaras, para que todo un país lo sepa y sin oponer la más mínima consideración a favor de quienes se perjudica y somete a una indebida visibilización en ningún momento pedida. Lejos de un contexto íntimo donde abordar estas cuestiones se prefiere un set de televisión para armar el más deplorable de los circos, donde el insumo de base es la humillación pública de la persona que opta "voluntariamente" por decir "la verdad".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Decir la verdad... El programa presuntamente encontraría su justificación en este punto: en que decir la verdad siempre vale y que es en todo momento deplorable la mentira. No cuestiono el hecho de que la verdad ilumine, poéticamente hablando, y que absolutamente no es justo hacer vivir a los demás un escenario de mentiras o falsedades. Pero son en definitiva los medios y las formas a las que se ha recurrido para impartir una lección moral como ésta lo que ahora cuestiono y deploro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A dar un valor a la verdad, en el sentido del programa de Ortiz, opongo rotundamente el valor de callar. De no des-cubrir estas cuestiones tan personales, tan propias e íntimas en un detestable contexto como lo es el de un set de televisión. Tenemos el legítimo derecho de ser libres de decir las cosas en el momento que se crea más propicio y conveniente, procurando herir o dañar lo menos posible a quienes se vean eventualmente perjudicados por nuestras revelaciones. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nuevamente nuestra televisión peruana apuesta por un recurso poco saludable y adecuado pero bastante rentable. Lo peor de todo, sin embargo, es que muchos televidentes podrán darse cuenta de esto, y continuarán favoreciendo esta fórmula televisiva con la sintonía del mismo. Y es que aquí media el más insano de los morbos por querer entrar en la vida de los otros, conocer sus problemas y debilidades -que también son los nuestros- y llevarlos a escena, cuales obras de teatro. Hay un terrible placer en ver al otro humillado, doliente, y saber que puede sufrir tanto o más que uno.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"> </span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16636571216498194026noreply@blogger.com1